وقيل : إنه عليه الصلاة والسلام لما قال ذلك قال بعضهم : بل قتله اللصوص , فقال : كيف قتلوه , وتركوا قميصه , وهم إلى القميص أحوج منه إلى قتله , فلما اختلفت أقوالهم ؛ عرف بذلك كذبهم . | وقال القاضي : ' لعل غرضهم في نزع قميصه عند إلقائه في الجب أن يلطخوه بالدم توكيدا لصدقهم ؛ لأنه يبعد أن يفعلوا ذلك طمعا في نفس القميص , ولا بد في المعصية من أن يقرن بهذا الخذلان , فلو خرقوه مع لطخه بالدم , لكان الإيهام أقوى , فلما شاهد يعقوب عليه الصلاة والسلام القميص صحيحا ؛ علم كذبهم ' . | قال عند ذلك : ' فصبر جميل ' يجوز أن يكون مبتدأ , وخبره محذوف , أي : صبر جميل أمثل بي , ويجوز أن يكون خبرا محذوف المبتدأ , أي : أمري صبر جميل قال الخليل : الذي أفعله صبر جميل . وقال قطرب : معناه فصبري صبر جميل . | وهل يجب حذف مبتدأ هذا الخبر , أو خبر هذا المبتدأ ؟ . | وضابطه : أن يكون مصدرا في الأصل بدلا من اللفظ بفعله , فعبارة بعضهم تقتضي الوجوب , وعبارة آخرين تقتضي الجواز , ومن التصريح بخبر هذا النوع , ولكنه في اصورة شعر , قوله : [ الطويل ] | 3068 فقالت على اسم الله أمرك طاعة | وإن كنت قد كلفت ما لم أعود

وقول الشاعر : [ الرجز ] | 3069 يشكو إلي جملي طول السرى | صبر جميل فكلانا مبتلى

ويحتمل أن يكون مبتدأ أو خبرا كما تقدم . وقرأ أبي وعيسى بن عمر : ' فصبرا جميلا ' نصبا , ورويت عن الكسائي وكذكل هي في مصحف أنس بن مالك رضي الله عنه وتخريجها على المصدر الخبري , أي : أصبر أنا صبرا , وهذه القراءة صعيفة إن خرجت هذا التخريج ؛ لأن سيبويه لا ينقاس ذلك عنده , إلا في الطلب , فالأولى أن يجعل التقدير : أن يعقوب رجع , وأمر نفسه , فكأنه قال : اصبري يا نفس صبرا . |