وروي البيت أيضا بالرفع , والنصب على ما تقدم , والأمر فيه ظاهر . | فصل | روى الحسن قال : سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن قوله ' فصبر جميل ' فقال عليه الصلاة والسلام : ' صبر لا شكوى فيه , فمن بث لم يصبر ' , ويدل على ذلك قوله : ﴿ إنمآ أشكو بثي وحزني إلى ? لله ﴾ [ يوسف : 86 ] وقال مجاهد ' فصبر جميل ' , أي : من غير جزع . وقال الثوري : ' من الصبر ألا تحدث بوجعك , ولا بمصيبتك ' . | وقال ابن الخطيب : ' وههنا بحث , وهو أن الصبر على قضاء الله واجب , وأما الصبر على ظلم الظالم , فغير واجب , بل الواجب إزالته لا سيما في الضرر العائد إ لى الغير , وههنا أن إخوة يوسف قد ظهر كذبهم , وخيانتهم , فلم صبر يعقوب على ذلك ؟ ولم لم يبالغ في التفتيش , ولا البحث عنه , ولا السعي في تخيص يوسف من البلية , والشدة إن كان حيا , وفي إقامة القصاص إن صح أنهم قتلوه فثبت أن الصبر في هذا المقام مذموم ' . | ويقوي هذا السؤال أنه عليه الصلاة والسلام كان عالما بأنه حي ؛ لأنه قال له : ﴿ وكذ ? لك يجتبيك ربك ﴾ [ يوسف : 6 ] . الظاهر أنه إنما قال هذا الكلام من الوحي , وإذا كان عالما بأنه حي سليم ؛ فكان من الواجب أن يسعى في طلبه . | وأيضا : فإن يعقوب عليه الصلاة والسلام كان رجلا عظيم القدر في نفسه , وكان من بيت عظيم شريف , وأهل العالم كانوا يعرفونه , ويعتقدون تعظيمه , فلو بالغ في البحث , والطلب لظهر ذلك , واشتهر , ولزال وجه التلبيس , فما السبب في أنه عليه الصلاة والسلام مع شدة رغبته في حضور يوسف , ونهاية حبه له لم يطلبه مع أن طلبه كان من الواجبات ؛ فثبت أن هذا الصبر مذموم عقلا وشرعا . | فالجواب أن نقول : إن الله سبحانه وتعالى منعه من الطلب تشديدا للمحنة عليه , وتغليطا للأمر عليه , وأيضا : لعله عرف بقرائن الأحوال أن أولاده أقوياء , وأنهم لا يمكنونه من الطلب , والفحص , وأنه لو بالغ في البحث فربما أقدموا على إيذائه , وأيضا :