وألقينا فيها رواسي وأنبتنا فيها من كل شيء موزون * وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين * وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم * وأرسلنا الرياح لواقح فأنزلنا من السمآء ماء فأسقيناكموه ومآ أنتم له بخازنين * وإنا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون * ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين * وإن ربك هو يحشرهم إنه حكيم عليم } | قوله : ﴿ ولقد جعلنا في ? لسماء بروجا ﴾ الآية , ' جعلنا ' : يجوز أن يكون بمعنى ' خلقنا ' فيتعلق به الجار , وأن يكون بمعنى صيرنا ؛ فيكون مفعلوه الأول : ' بروجا ' ومفعوله الثاني : الجار , فيتعلق بمحذوف , و ' للناظرين ' متعلق ب ' زيناها ' , والضمير ل ' السماء ' أي : زيناها بالشمس , والقمر , والنجوم . | وقيل : للبروج : وهي الكواكب , زناها بالضوء , والنظر عيني . | وقيل : قلبي وحذف متعلقة ؛ ليعم . |

| فصل في دلائل التوحيد السماوية والأرضية

| لما أجاب عن منكري النبوة , وقد ثبت أن القول بالنبوة فرع على القول بالتوحيد , أتبعه تعالى بدلائل التوحيد وهي : منها سماوية , ومنها أرضية , فبدأ بذكر السماوية , فقال وعز وجل : ﴿ ولقد جعلنا في ? لسماء بروجا وزيناها للناظرين ﴾ . | قال الليث رحمه الله : البروج واحدها برج من بروج الفلك , والبروج : هي النجوم الكبار , مأخوذة من الظهور , يقال : برجت المرأة , أي : ظهرت , وأراد بها المنازل التي تنزلها الشمس , والقمر , والكواكب السيارة . | والعرب تعد المعرفة بمواقع النجوم , وأبوابها من أجل العلوم , ويستدلون بها على الطرقات , والأوقات , والخصب , والحدب , وقالوا : الفلك : اثنا عشر برجا , كل برج ميلان , ونصر للقمر . | وقال ابن عطية : هي قصور في السماء , وعليها الحرس . | ﴿ وحفظناها من كل شيطان رجيم ﴾ مرجوم , وقيل : ملعون . | قال ابن عباس رضي الله عنه كانت الشياطين لا يحجبون عن السموات , وكانوا يدخلونها , ويأتون بأخبارها ؛ فيلقون على الكهنة , فلما ولد عيسى صلوات الله وسلامه عليه منعوا من ثلاث سماوات , فلما و لد محمد صلى الله عليه وسلم من السموات أجمع , فما منهم من أحد يريد استراق السمع , ' إلا رمي بشهاب . |