فلما منعوا من تلك المقاعد , ذكروا ذلك لإبليس , فقال : حدث في الأرض حدث , قال : فبعثهم , فوجد رسول الله صلواتالله وسلامه عليه يتلوا القرآن , فقالوا والله حدث . | فإن قيل : ما معنى : ﴿ وحفظناها من كل شيطان رجيم ﴾ والشيطان لا قدرة له على هدم السماء , فإي حاجة إلى حفظ السماء منه ؟ قلنا : لما منعمه من القرب منها , فقد حفظ السماء من مقاربة الشيطان , فحفظ الله السماء منهم , كما قد يحفظ منازلنا ممن يخشى منه الفساد . | والرمي في اللغة : الرمي بالحجارة , والرجم أيضا : السب والشتم ؛ لأنه رمي بالقول القبيح , والرجم : القول بالظن ؛ ومنه قوله تعالى : ﴿ رجما ب ? لغيب ﴾ [ الكهف : 22 ] ؛ لأنه يرميه بذلك الظن , والرجم أيضا : اللعن , والطرد . | قوله : ﴿ إلا من ? سترق ﴾ فيه خمسة أوجه : | أحدهما في محل نصب على الاستثناء المتصل , والمعنى : فإنها لم تحفظ منه ؛ قاله غير واحد . | الثاني : منقطع ومحله النصب أيضا , أي : لكن من استرق السمع . قال الزجاج رحمه الله . موضع ' ' من ' نصب على التقدير , قال : ' وجاز أن يكون في موضع خفض , والتقدير : إلا ممن ' . | الثالث : أنه بدلا من ' كل شيطان ' فيكون محله الجر , قاله الحوفي , وأبو البقاء , وتقدم عن الزجاج , وفيه نظر ؛ لأن الكلام موجب . | الرابع : أنه نعت ل ' كل شيطان ' فيكون محله الجر , على خلاف في هذه المسألة . | الخامس : أنه في محل رفع بالابتداء , وخبره الجملة من قوله تعالى : ﴿ فأتبعه ﴾ , وإنما دخلت الفاء ؛ لأن ' من ' إما شرطية , وإما موصولة , مشبهة بالشرطية . قاله أبو البقاء وحينئذ يكون من باب الاستثناء المنقطعه . | والشهاب : الشعلة من النار , وسمي بها الكوكب ؛ لشدة ضوئه , وبريقه , وكذلك سمي السنان شهابا , ويجمع على : ' شهب ' في الكثرة , و ' أشهب ' في القلة , والشهبة : بياض مختلط بسواد ؛ تشبيها بالشهاب ؛ لاختلاطه بالدخان , ومنه : كتيبة شهباء لسواد القوم , وبياض الحديد , ومن ثم غلط الناس في إطلاقهم الشبهة على البياض الخالص . | وقال القرطبي : ' أتبعه ' : أدركه ولحقه , شهاب مبين , أي : كوكب مضيء , وكذلك : ﴿ بشهاب قبس ﴾ [ النمل : 7 ] أي : شعلة نار في رأس عود , قاله ابن عزيز ؛ وقال ذو الرم : [ البسيط ] |