' وسكرت : حيرت أو حبست من السكر أو السكر , وقرىء : ' سكرت ' بالتخفيف , أي : حبست كما يحبس المهر عن الجري ' , فجعل قراءة التشديد محتملة لمعنيين , وقراءة التخفيف محمتلة لمعنى واحد . | وأما قراءة الزهري , فواضحة , أي : غطيت , وقيل : هي مطاوع : اسكرت المكان فسكر : أي : سددته فانسد . | ﴿ بل نحن قوم مسحورون ﴾ , أي عمل فينا السحر , وسحرنا محمد صلى الله عليه وسلم . | فإن قيل : كيف يجوزز من الجماعة العظيمة أن يكونوا شاكين في وجود ما يشهدونه بالعين ا لسليمة في النهار الوضاح ؛ ولو جاز حصول الشك في ذلك , ك انت السفسطة لازمة , ولا يبقى حنيئذ اعتماد على الحس والمشاهدة ؟ . | أجاب القاضي رحمهن الله : بأنه تعالى ما وصفهم بالشك فيما يبصرون , وإنما وصفهم بأنهم يقولون هذا القول , وقد يجوز أن يقدم الإنسان على الكذب على سبيل العناد والمكابرة , ثم سأل نفسه , أيصح من الجمع العظيم أن يظهر الشك في المشاهدات ؟ . | وأجاب : بأنه يصح ذلك , إذا جمعه 9 م عليه غرض صحيح معتبر من مواطأة على دفع حجة أو غلبة خصم , وأيضا : فهذه الحكاية إنما وقعت عن قوم مخصوصين , سألوةا الرسول صلى الله عليه وسلم إنزال الملائكة , وهذا السؤال إنما كان من رؤساء القوم , وكانوا قليلي العدد , وإقدام العدد القليل على ما يجري مجرى المكابرة , جائز . | قوله : ' فظلوا ' يقال : ظل فلان نهاره يفعل كذا : إذا فعله بالنهار , ولا تقول العرب : ' ظل يظل ' إلا لكل عمل بالنهار ؛ كما لا يقولون : بات يبيت إلا بالليل , والمصدر الظلول . | والعروج : الصعود , يقال : عرج يعرج عروجا , ومنه : المعارج , وهي المصاعد التي يصعد عليها . | فإن قلنا : إن الضمير في : ' فظلوا ' للملائكة , فقد تقدم بيانه , وإن قلنا : يعود على المشركين , فقال ابن عباس رضي الله عنهما : ' فظل المشركون يصعدون في تلك المعارج , وينظرون إلى ملكوت الله سبحانه وتعالى وقدرته , وسلطانه , وإلى عباده , وملائكته عليهم السلام لشكوا في تلك الرؤية , وأصروا على جهلهم وكفرهم ؛ كما جحدوا سائر المعجزات من انشقاق القمر , ومجيء القرآن الذي لا يستطيع الجن والإنس أن يأتوا بمثله ' . | { س 15 ش 16 / ش 25 ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين * وحفظناها من كل شيطان رجيم * إلا من استرق السمع فأتبعه شهاب مبين * والأرض مددناها