تكون منصوبة المحل , إما نعتا لمصدر محذوف , أي : مثل ذلك السلك ؛ ويجوز نسلكه , أي : نسلك الذكر , إما ح حالا من المصدر المقدر , والهاء في ' نسلكه ' يجوز عودها للذكر , وهو الظاهر , وقيل : يعود للاستهزاء , قيل : على الشرك . والهاء في ' به ' يجوز عودها على ما تقدم من الثلاثة , ويكون تأويل عودها على الاستهزاء والشرك , أي : لا يؤمنون بسببه . | وقيل : للرسول صلوات الله وسلامه عليه وقيل : للقرآن . | وقال أبو البقاء : ' ويجوز أن يكون حالا , أي : لا يؤمنون مستهزئين ' كأنه جعل ' به ' متعلقا بالحال المحذوفة قائمة مقامها . | وهو مردود , لأن الجار إذا وقع حالا أو نعتا أو صلة أو خبرا , تعلق بكون مطلق لا خاص , وكذا الظرف . | ومحل ' لا يؤمنون ' النصب على الحال , ويجوز ألا يكون لها محل ؛ لأنها بيان لقوله ﴿ كذلك نسلكه ﴾ , وقوله تعالى : ﴿ وقد خلت سنة ? لأولين ﴾ استئناف , والسلك : الإدخال , يقال : سلكت الخيط في الإبرة , والرمح في المطعون ومنه ﴿ ما سلككم في سقر ﴾ [ المدثر : 42 ] . | قال أبو عبيدة , وأبو عبيد : يقال : سلكته وأسلكته , أي : نظمته , قال : [ الوافر ] | 3268 وكنت لزاز خصمك لم أعرد | وقد سلكوك في يوم عصيب

وقال الآخر في ' أسلك ' : [ البسيط ] | 3269 حتى إذا أسلكوهم في قتائدة | شلا كما تطرد الجمالة الشردا

| فصل في المعنى الإجمالي للآية

| قال الزجاج : المعنى : قد مضت سنة الله في الأولين بأن سلك الكفر والضلال في قلوبهم . | وقيل : نه تهديد لكفار مكة , أي : قد مضت سنة الله بإهلاك من كذب الرسل من القرون الماضية , والأول أليق بظاهر اللفظ . | قوله تعالى : ﴿ ولو فتحنا عليهم بابا من ? لسماء ﴾ الآية , هذا هو المراد في سورة الأنعام , في قوله تعالى : ﴿ ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس ﴾ [ الأنعام : 7 ] الآية يعني : أن