قوله : ﴿ وما يأتيهم ﴾ قال الزمخشري : ' حكاية حال ماضية ؛ لأن ' ما ' لا تدخل على المضارع إلا وهو في موضع الحال , ولا على ماض إلا وهو قريب من الحال ' . | وهذا الذي ذكره هو الأكثر في لسانهم ؛ لكنه قد جاءت ما مقارنة للمضارع المراد به الاستقبال ؛ كقوله تعالى : ﴿ ما يكون لي ? أن أبدله من تلقآء نفسي ? ﴾ [ يونس : 15 ] , وأنشدوا للأعشى يمدح النبي صلى الله عليه وسلم : [ الطويل ] | 3266 له نافلات ما يغب نوالها | وليس عطاء اليوم مانعه غدا

وقال أبو ذؤيب : [ الكامل ] | 3267 أودى بني وأودعوني حسرة | عند الرقاد وعبرة ما تقلع

قوله : ' إلا كانوا ' هذه الجملة يجوز أن تكون حالا من مفعول ' تأتيهم ' , ويجوز أن تكمون صفة ل ' رسول ' فيكون في محلها وجهان الجر باعتبار اللفظ , والرفع باعتبار الموضع , وإذا كانت حالا فهي حال مقدرة . |

| فصل في معنى الآية

| المعنى : أن عادة هؤلاء الجهال مع جميع الأنبياء والرسول صلوات لله وسلامه عليهم الاستهزاء بهم ؛ كما فعلوا بك ؛ ذكره تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم . | واعلم أن السبب الذي يحمل هؤلاء الجهال على هذه العادة الخبيثة : إما لأن الانتقال من المذاهب يشق على الطباع . | وإما لكون الرسول صلوات الله وسلامه عليه يكون فقيرا , وليس له أعوان , ولا أنصار ؛ فالرؤساء يثقل عليهم خدمة من يكون بهذه الصفة . | وأما خذلان الله تعالى لهم , فبإلقاء دواعي الكفر والجهل في قلوبهم , وهذا هو السبب الأصلي . | قوله : ﴿ كذلك نسلكه في قلوب ? لمجرمين ﴾ , يجوز في الكاف أن تكون مرفوعة المحل على خبرها متبدأ مضمر , أي : الأمر كذلك , و ' نسلكه ' مستأنف , ويجوز أن