| فصل في معنى الآية

| المعنى : لو كنت صادقا في ادعائك النبوة , لأتيتنا بملائكة يشهدون عندنا بصدقكم فيما تدعيه من الرسالة ؛ ونظيره قوله تعالى في الأنعام : ﴿ وقالوا لولا ? أنزل عليه ملك ولو أنزلنا ملكا لقضي ? لأمر ﴾ [ الأنعام : 8 ] ويحتمل أن النبي صلى الله عليه وسلم لما خوفهم بنزول العذاب , قالوا : لو ما تأتينا بالملائكة الذين ينزلون العذاب , وهو المراد من قوله : ﴿ ويستعجلونك ب ? لعذاب ولولا أجل مسمى لجآءهم ? لعذاب ﴾ [ العنكبوت : 53 ] . | ثم إنه تعالى أجاب عن شبهتهم بقوله : ﴿ ما ننزل ? لملائكة إلا ب ? لحق وما كانوا إذا منظرين ﴾ فإذا كان المراد الأول , كان تقرير الجواب : أن إنزال الملائكة لا يكون إلا بالحق , وقد علم الله تعالى من حال هؤلاء الكفار , أنه لو أنزل عليهم ملائكة , لبقوا مصرين على كفرهم , فيصير إنزالهم عبثا باطلا , ولا يكون حقا , فلهذا السبب ما أنزل الله تعالى الملائكة . | قال المفسرون : المراد بالحق هنا الموت , أي : لا ينزلون إلا بالموت , أو بعذاب الاستئصال , ولم يبق بعد نزولهم إنظار , ولا إمهال , ونحن لا نريد عذاب الاستئصال بهذه الأمة ؛ فلهذا السبب ما أنزلنا الملائكة , وإن كان المراد استعجالهم بنزول العذاب فتقرير الجواب : أن الملائكة لا تنزل إلا بعذاب الاستئصال , ولا تفعل بأمة محمد صلى الله عليه وسلم ذلك ؛ بل يمهلهم لما علم من إيمان بعضهم , ومن إيمان أولاد الباقين . | قوله : ﴿ ما ننزل ? لملائكة ﴾ , قرأ أبو بكر رضي الله عنه : ' ما تنزل ' بضم التاء , وفتح النون , والزاي مشددة , مبنيا للمفعول , ' الملائكة ' : مرفوعا لقيامه مقام فاعله , وهو موافق لقوله تعالى : ﴿ ونزل ? لملائكة تنزيلا ﴾ [ الفرقان : 25 ] ؛ لأنها لا تنزل إلا بأمر من الله تعالى فغيرها هو المنزل لها , وهو الله تعالى . | وقرأ الأخوان , وحفص : بضم النون الأولى , وفتح الثانية , وكسر الزاي مشددة مبنيا للفاعل المعظم نفسه وهو الباري جل ذكره . ' الملائكة ' , نصبا : مفعول به ؛ وهو موافق لقوله تعالى : ﴿ ولو أننا نزلنآ إليهم ? لملا ? ئكة ﴾ [ الأنعام : 111 ] , ويناسب قوله قبل ذلك : ' وما أهلكنا ' , وقوله بعده : ﴿ إنا نحن نزلنا ﴾ [ الحجر : 9 ] , وما بعده من ألفاظ التعظيم . | والباقون من السبعة ما تنزل بفتح التاء والنون والزاي مشددة , و ' الملائكة ' مرفوعة على الفاعلية , والأصل : تتنزل , بتاءين , فحذفت إحداهما , وقد تقدم تقريره في :