قبل الواو , ومنه قوله تعالى : ﴿ حتى ? إذا جآءوها وفتحت أبوابها ﴾ [ الزمر : 73 ] . |

| فصل

| لما توعد مكذبي الرسل بقوله : ﴿ ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ﴾ الآية أتبعه بما يؤكد الزجر , وهو قوله : ﴿ ومآ أهلكنا من قرية إلا ولها كتاب معلوم ﴾ في الهلاك والعذاب , أي : أجل مضروب , لا يتقدم العذاب عليه , ولا يتأخر عنه , والمراد بهذا الهلاك : عذاب الاستئصال , وقيل : الموت . | قال القاضي : والأول أقرب ؛ لأنه أبلغ في الزجر , فبين تعالى أن هذا الإمهال لا ينبغي أن يغتر به العاقل . وقيل : المراد بالهلاك مجموع الأمرين . | قوله : ﴿ ما تسبق من أمة أجلها ﴾ ' من أمة ' فاعل ' تسبق ' , و ' من ' مزيدة للتأكيد ؛ كقولك : ما جاءني من أحد . | قال الواحدي : ' وقيل : ليست بزائدة ؛ لأنها تفيد التبعيض , أي : هذا الحكم لم يحصل في بعض من أبعاض هذه الحقيقة , فيكون ذلك في إفادة عموم النفي , آكد ' . | قال الزمخشري : ' معنى : ' سبق ' : إذا كان واقعا على شخص , كان معناه أنه [ جاز ] , وخلف ؛ كقولك : سبق زيد عمرا , أي : جاوزه وخلفه وراءه , ومعناه : أنه قصر عنه وما بلغه , وإذا كان واقعا على زمان , كان بالعكس في ذلك , كقولك : سب فلان عام كذا , معناه : أنه مضى قبل إتيانه , ولم يبلغه , فقوله : ﴿ ما تسبق من أمة أجلها وما يستأخرون ﴾ معناه : أنه لا يحصل الأجل قبل ذلك الوقت ولا بعده , وإنما يحصل الأجل قبل ذلك الوقت ولا بعده , وإنما يحصل في ذلك الوقت بعينه ' . | وحمل على لفظ ' أمة ' في قوله : ' أجلها ' , فأفرد وأنث , وعلى معناها في قوله : ﴿ وما يستأخرون ﴾ , فجمع وذكر , وحذف متعلق ' يستأخرون ' وتقديره : عنه ؛ للدلالة عليه , ولوقوعه فاصلا . | وهذه الآية تدل على أن كل من ما أو قتل , فإنما مات بأجله , وأن من قال : يجوز أن يموت قبل أجله مخطىء . | قوله : ' وقالوا ' , يعنى مشركي مكة ﴿ ي ? أيها ? لذي نزل عليه ? لذكر ﴾ , أي : القرآن , وأراد به محمدا صلى الله وعليه وسلم . | والعامة على : ' نزل ' مشددا , مبنيا للمفعول , وقرأ زيد بن علي : ' نزل ' , مخفا مبنيا للفاعل . |