والثاني : أن تجعل الجار مقدما , و ' كتاب ' مبتدأ , والجملة حال , وهذه الحال لازمة . | الوجه الثاني : أن الواو مزيدة , ويؤيده قراءة ابن أبي عبلة : ' إلا لها ' بإسقاطها , والزيادة ليست بالسهلة . | الثالث : أن الواو داخلة على الجملة الواقعة صفة ؛ تأكيدا , قال الزمخشري : والجملة واقعة صفة ل ' قرية ' , والقياس : ألا تتوسط هذه الواو بينهما ؛ كما قوله تعالى : ﴿ ومآ أهلكنا من قرية إلا لها منذرون ﴾ [ الشعراء : 208 ] وإنما توسطت , لتأكيد لصوق الصفة بالموصوف ؛ كما تقول : ' جاءني زيد عليه ثوبه , وجاءني وعليه ثوبه ' . | وقد تبع الزمخشري في ذلك أبا البقاء , وقد سبق له ذلك أيضا في البقرة عند قوله : ﴿ وعسى ? أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم ﴾ [ البقرة : 216 ] . | قال أبو حيان رحمه الله : ' ولا نعلم أحدا قاله من النحويين ' . | قال شهاب الدين : وفي محفوظي أن ابن جني سبقهما إلى ذلك ' . | ثم قال أبو حيان : ' وهو مبني على جواز أن ما بعد ' إلا ' يكون صفة ؛ وقد منعوا ذلك ' . | قال الأخفش : لا يفصل بين الصفة والموصوف ب ' إلا ' , ثم قال : وأما نحو : ' ما جاءني رجل إلا راكب ' على تقدير : إلا رجل راكب , ففيه قبح ؛ لجعلك الصفة كالاسم . | وقال أبو علي : تقول ما مررت بأحد إلا قائما , وقائما حال , ولا تقول : إلا قائم ؛ لأن ' إلا ' لا تعترض بين الصفة والموصوف . | قال ابن مالك : وقد ذكر ما ذهب إليه الزمخشري في قوله ' ما مررت بأحد إلا زيد خير منه ' : إن الجملة بعد ' إلا ' صفة ل ' أحد ' : إنه مذهب لا يعرف لبصري , ولا كوفي فلا يلتفت إليه , وأبطل قوله : ' إن الواو توسطت لتأكيد لصوف الصفة بالموصوف ' . | قال شهاب الدين رحمه الله : قول الزمخشري قوي من حيث القياس ؛ فإن الصفة في المعنى كالحال , وإن كان بينهما فرق من بعض الوجوه . | فكما أن الواو تدخل على الجملة الواقعة حالا ؛ كذلك تدخل عليها واقعة صفة , ويقويه أيضا [ نصره ] به من الآية الأخرى في قوله : ﴿ من قرية إلا لها منذرون ﴾ [ الشعراء : 208 ] . ويقويه أيضا : قراءة ابن أبي عبلة المتقدمة , وقال منذر بن سعيد : هذه الواو هي التي تعطي أن الحالة التي بعدها في اللفظ , هي في الزمن قبل الحالة التي