و ' يأكلوا ' مجزوم على جواب الأمر , وقد تقدم [ البقرة : 17 , 278 ] أن ' ترك ' و ' وذر ' يكونان بمعنى ' صير ' , فعلى هذا يكون المفعول الثاني محذوفا , أي : ذرهم مهملين . | قوله تعالى : ﴿ ويلههم ? لأمل ﴾ , يقال : لهيت عن الشيء ألهي لهيا ؛ جاء في الحديث : أن ابن الزبير رضي الله عنه كان إذا سمع صوت الرعد لهي عن الحديث ' . | قال الكسائي , والأصمعي : كل شيء تركته , فقد لهيته ؛ وأنشد : [ الكامل ]

3262 ب صرمت حبالك فاله عنها زينب | أي : اتركها , وأعرض عنها . |

| فصل في سبب شقاء العبد

| قال القرطبي : أربعة من الشقاء ؛ جمود العين , وقساوة القلب , وطول الأمل , والحرص على الدنيا . | فطول الأمل : داء عضال , ومرض مزمن , ومتى تمكن من القلب فسد مزاجه , واشتد علاجه , ولم يفارقه داء , ولا نجع فيه دواء , بل أعيا الأطباء , ويئس من برئه الحكماء والعلماء . | وحقيقة الأمل : الحرص على الدنيا , والانكباب عليها , والحب لها , والإعراض عن الآخرة , قال صلوات الله وسلامه عليه : ' نجا أول هذه الأمة باليقين والزهد , ويهلك آخرها بالبخل والأمل ' . وقال الحسن : ما أطال عبد الأمل , إلا أساء العمل . | قوله : ﴿ ومآ أهلكنا من قرية ﴾ , أي : من أهل قرية , ﴿ إلا ولها كتاب ﴾ فيه أوجه : | أظهرها : أنها واو الحال , ثم لك اعتباران : | أحدهما : أن تجعل الحال وحدها الجار , ويرتفع ' كتاب ' به فاعلا . |