فإن قيل : ' ربما ' للتقليل , وهذا التمني يكثر من الكفار . | فالجواب : أن ' ربما ' يراد بها التكثير , والمقصود إظهار الترفع , والاستغناء عن التصريح بالغرض ؛ فيقولون : ربما ندمت على ما فعلت , ولعلك تندم على فعلك ؛ إذا كان العلم حاصلا بكثر الندم , قال : [ البسيط ] | 3261 أترك القرن مصفرا أنامله | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وقيل : التقليل أبلغ في التهديد , والمعنى : أن قليل الندم كاف في الزجر عن هذا العمل , فكيف كثره ؟ . | وقيل : إن شغلهم بالعاذب لا يفزعهم للندامة فيخطر ذلك ببالهم أحيانا . | فإن قيل : إذا كان أهل القيامة , يتمنون أمثال هذه الأحوال , وجب أن يتمنى المؤمن الذي يقل ثوابه عن درجة المؤمن الذي يكثر ثوابه , والمتمني لما لم يجده يكون في الغصة وتألم القلب . | فالجواب : أحوال أهل الآخرة , لا تقاس بأحوال الدنيا ؛ فإن الله تعالى يرضي كل واحد بما هو فيه , وينزع عن قلوبهم الحسد , وطلب الزيادت ؛ كما قال تعالى : ﴿ ونزعنا ما في صدورهم من غل ﴾ [ الحجر : 47 ] . | قوله تعالى : ﴿ ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ﴾ [ الحجر : 3 ] الآية , أي دع يا محمد , الكفار يأخذوةا حفوظهم من دنياهم , فتلك خلاقهم , ولا خلاق لهم في الآخرة , ﴿ ويلههم ﴾ يشغلهم ' الأمل ' عن الأخذ بحظهم من الإيمان والطاعة , ﴿ فسوف يعلمون ﴾ إذا [ وردوا ] القيامة , وذاقوا وبال [ صنعهم ] وهذا تهديد ووعيد . | وقال بعض العلماء : ' ذرهم ' , تهديد , و ﴿ سوف يعلمون ﴾ , تهديد آخر , فمتى يهدأ العيش بين تهديدين ؟ ! والآية نسختها آية القتال . | قوله : ' وذرهم ' , هذا الأمر لا يستعمل له ماض إلا قليلا ؛ استغناء عنه ب ' ترك ' , بل يستعمل منه المضارع نحو : ﴿ ويذرهم ﴾ [ الأعراف : 186 ] , ومن مجيء الماضي قوله عليه الصلاة والسلام ' ذروا لحبشة ما وذرتكم ' , ومثله : دع ويدع , ولا يقال : ودع إلا نادرا , وقد قرىء : ﴿ ما ودعك ﴾ [ الضحى : 3 ] مخففا ؛ وأنشدوا : [ الرمل ] | 3262 أ سل أميري ما الذي غيره | عن وصالي اليوم حتى ودعه ؟