خلاف , والصحيح عندم ذلك ؛ فمن مجيئه غير موصوف قول هند : [ مجزوء الكامل ] | 3256 يا رب قائلة غدا | يا لهف أم معاويه

ومن مجيء المستقبل , قوله : [ الوافر ] | 3257 فإن أهلك فرب فتى سيبكي | علي مهذب رخص البنان

وقول هند : [ مجزوء الكامل ] | 3258 يا رب قائلة غدا | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وقول سليم : [ الطويل ] | 3259 ومعتصم بالحي من خشية الردى | سيردى وغاز مشفق سيئوب

فإن حرف التنفيس , و ' غدا ' خلصاه للاستقبال . | و ' رب ' تدخل على الاسم , و ' ربما ' على الفعل , ويقال : رب رجل جاءني , وربما جاءني . | و ' ما ' في ' ربما ' , تحتمل وجهين : | أظهرهما : أنها المهيئة , بمعنى أن ' رب ' مختصة بالأسماء , فلما جاءت هنا ' ما ' هيأت دخولها على الأفعال وقد تقدم نظير ذلك [ يونس : 27 ] في ' إن ' وأخواتها ويكفها أيضا عن العمل ؛ كقوله : [ الخفيف ] | 3260 ربما الجامل المؤبلش فيهم | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

في رواية من رفعه كما جرى ذلك في كاف التشبيه . | والثاني : أن ' ما ' نكرة موصوفة بالجملة الواقعة بعدها , والعائد على ' ما ' محذوف تقديره : رب شيء يوده الذين كفروا , ومن لم يلتزم مضي متعلقها , لم يحتج إلى تأويل , ومن التزم ذلك قال : لأن المترقب في إخبار الله تعالى واقع لا محالة , فعبر عنه بالماضي , تحقيقا لوقوعه ؛ كقوله تعالى : ﴿ أتى ? أمر ? لله ﴾ [ النحل : 1 ] ونحوه . | قوله : ' لو كانوا ' يجوز في ' لو ' وجهان : أحدهما : أن تكون الامتناعية , وحينئذ , يكون