قهار لا يقهر , فلا يستغاث بأحد عغيره , فكان الأمر في غية الصعوبة ولما وصف نفسه تعالى بكونه قهارا , بين عجزهم , وذلتهم فقال : ' وترى المجرمين ' وصفهم بصفات : | الأولى : قوله : ﴿ مقرنين في ? لأصفاد ﴾ ' يجوز أن يكون حالا على أن الرؤية بصرية , وأن يكون مفعولا ثانيا على أنها علمية , و ' في الأصفاد ' متعلق به . | وقيل : بمحذوف على أنه حال أو صفة ل ' مقرنين ' ' . | والمقرن : من جمع في القرن , وهون الحبل الذي يربط به , قال : [ البسيط ] | 3248 أ وابن اللبون إذا ما لز في قرن | لم يستطع صولة ا لبزل القناعيس

وقال آخر : [ البسيط ]

3248 ب والخير والشر ملزوزان في قرن | وقال آخر : [ البسيط ]

3248 ج إني لدى الباب كلملزوز في قرن | يقال : قرنت الشيء بالشيء إذا شددته به , ووصلته , والقرن : اسم للحبل الذي يشد به , ونكره لكثرة ذلك . | والأصفاد : جمع صفد , وهو الغل , والقيد , يقال : صفده يصفده صفدا , قيده , به , والاسم الصفد , وصفده مشددا للتكثير ؛ قال : [ الوافر ] | 3249 فآبوا بالنهاب وبالسبايا | وأبنا بالملوك مصفدينا

والأصفاد من الصفد , وأصفده , أي : أعطاه , ففرقوا بين ' فعل ' و ' أفعل ' . | وقيل : بل يستعملان في القيد , والعطاء , قال النابغة الذبياني : [ البسيط ] | 3250 . . . . . . . . . . . . . . . . . | فلم أعرض أبيت اللعن بالصفد

أي : بالإعطاء , وسمي العطاء صفدا , لأنه يقيد من يعطيه , منه : أنا مغلول أياديك , أسير نعمتك . |

| فصل

| قيل : يقرن كل كافر مع شيطان في سلسلة , بيانه ، قوله : ﴿ ? حشروا ? لذين ظلموا وأزواجهم ﴾