والقائلون بالقول الأول هم الذين يقولون عند قيام القيامة : لا يعدم الله الذوات والأجسام , وإنما يعدم صفاتها . | وقيل : المراد من تبديل الأرض والسموات : هو أن الله تعالى , يجعل الأرض جهنم , ويجعل السموات الجنة بدليل قوله تعالى : ﴿ كلا إن كتاب ? لفجار لفي سجين ﴾ [ المطففين : 7 ] وقوله عز وجل ﴿ كلا إن كتاب ? لأبرار لفي عليين ﴾ [ المطففين : 18 ] . | وقالت عائشة رضي الله عنها : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله تعالى : ﴿ يوم تبدل ? لأرض غير ? لأرض و ? لسماوات ﴾ [ إبراهيم : 48 ] أين تكون الناس يومئذ ؟ فقال صلى الله عليه وسلم : ' على الصراط ' . وروى ثوبان رضي الله عنه أن حبرا من اليهود سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أين تكون الناس يوم تبدل الأرض غير الأرض ؟ قال : ' هم في الظلمة دون الجسر ' . قوله ' والسموات ' تقديره : وتبدل السموات غير السموات . | وقرىء : ' نبدل ' بالنون : ' الأرض ' نصبا ' والسموات ' نسق عليه . | قوله ' وبرزوا ' فيه وجهان : | أحدهما : أنها حملة مستأنفة , أي : يبرزون , كذا قدره أبو البقاء , يعنى أنه ماض يراد به الاستقبال , والأحسن أنه مثل ﴿ ونادى ? أصحاب ? لنار ﴾ [ الأعراف : 50 ] ﴿ ونادى ? أصحاب ? لجنة ﴾ [ الأعراف : 44 ] ﴿ ربما يود ? لذين كفروا ﴾ [ الحجر : 2 ] ﴿ أتى ? أمر ? لله ﴾ [ النحل : 1 ] لتحقق ذلك . | والثاني : أنها حال من ' الأرض ' , و ' قد ' معها مرادة , قاله أبو البقاء ويكون الضمير في : ' برزوا ' للخلق دل عليه السياق , والرابط بين الحال , وصاحبها الواو . | وقرأ زيد بن علي ' وبرزوا ' بضم الباء , وكسر الراء مشددة عل التكثير في الفعل ومفعوله , وتقدم الكلام في معنى البروز عند قوله تعالى ﴿ وبرزوا لله جميعا ﴾ [ إبراهيم : 21 ] , وإنما ذكر ' الواحد القهار ' هنا ؛ لأن الملك إذا كان لمالك واحد غالب لا يغلب ,