وقال الزمخشري : فإن قلت : هلا قيل : مخلف رسله وعده ؟ ولم قدم المفعول الثاني على الأول ؟ . | قلت : قدم الوعد ليعلم أنه لا يخلف الوعد , ثم قال : ' رسله ' ليؤذن أنه إذا لم يخلف وعده أحدا , وليس من شأنه إخلاف المواعيد , كيف يخلف رسله ؟ . | وقال أبو البقاء : هو قريب من قولهم : [ الرجز ]

3244 يا سارق الليلة أهل الدار | وأنشد بعضهم نظير الآية الكريمة قول الشاعر : [ الطويل ] | 3245 ترى الثور فيها مدخل الظل رأسه | وسائره بارد إلى الشمس أجمع

والحسبان هنا : الأمر [ المتيقن ] , كقوله : [ الطويل ] | 3246 فلا تحسبن أني أضل منيتي | وكل امرىء كأس الحمام : يذوق

الثاني : أنه متعد لواحد , وهو ' وعده ' , وأما ' رسله ' فمنصوب بالمصدر فإنه ينحل بحرف مصدري , وفعل تقديره : مخلف ما وعد رسله , ف ' ما ' مصدرية لا بمعنى الذي ؟ | وقرأت جماعة : ﴿ مخلف وعده رسله ﴾ بنصب : ' وعده ' وجر : رسله ' فصلا بالمفعول بين المتضايفين , هي كقراءة ابن عامر : { قتل أولادهم شكرائهم ) . قال الزمخشري مجرأة منه : ' وهذه في الضعف [ كقراءة ] ( قتل أولادهم شركائهم ) . | ثم قال : ﴿ إن ? لله عزيز ذو ? نتقام ﴾ غالب لأهل المكر , ذو انتقام لأوليائه منهم . | قوله تعالى : ﴿ يوم تبدل ? لأرض غير ? لأرض ﴾ [ لما بين أنه عزيز ذو انتقام , بين وقت انتقامه , فقال : ﴿ يوم تبدل ? لأرض غير ? لأرض ﴾ ] ويجوز في ' يوم ' عدة أوجه : | أحدها : أن ينتصب منصوبا ب ' انتقام ' أي : يقع انتقامه في ذلك اليوم . | الثاني : أن ينتصب ب ' اذكر ' . | الثالث : أن ينتصب بما يتلخص من معنى عزيز ذو انتقام . | الرابع : أن يكون بدلا من : ' يوم يأتيهم ' . |