الجبال الرواسي , وهي المعجزات , والآيات , فالله مجازيهم بمكرهم , وأعظم منه . وقد رجح الوجهان الأخيران على الأول , وهو : أنها نافية ؛ لأن فيه معارضة لقراءة الكاسئي في ذلك ؛ لأن قراءته تؤذن بالإثبات , وقراءة غيره تؤذن بالنفي . | وقد أجاب بعضهم عن ذلك : بأن الجبال في قراءة الكسائي مشار بها إلى أمور عظام غير الإسلام , ومعجزاته لمكرهم صلاحية إزالتها , وفي قراءة الجماعة مشار لها إلى ما جاء به النبي المختار صلوات الله وسلامه عليه من الدين الحق , فلا تعارض إذ لم يتوارد على معنى واحد نفيا , وإثباتا . | وأما قراءة الكسائي ففي : ' إن ' وجهان : | مذهب البصريين أنها المخففة واللام فارقة , ومذهب الكوفيين أنها نافية , واللام بمعنى : ' إلا ' وقد تقدم تحقيق المذهبين . | وقرأ عمر , وعلي , وعبدالله , وزيد بن علي , وأبو سلمة وجماعة رضي الله عنهم ( وإن كاد مكرهم لتزول ) كقراءة الكسائي , إلا أنهم جعلوا مكان نون : ' كان ' دالا , فعل مقاربة , وتخريجها كما تقدم , ولكن الزوال غير واقع . | وقرىء ' لتزول ' بفتح اللامين , وتخريجها على إشاكالها أنها جاءت على لغة من لا يفتح لام كي . |

| فصل

| في الجبال التي عني زوالها بمكرهم وجهان : | أحدهما : جبال الأرض . | الثاني : الإسلام , والقرآن ؛ لأن ثبوته , ورسوخه كالجبال . | وقال االقشيري : ﴿ وعند ? لله مكرهم ﴾ أي : هو عالم بذلك فيجازيهم , أو عند الله جزاء مكرهم فحذف المضاف . | قوله تعالى : ﴿ فلا تحسبن ? لله مخلف وعده رسله ﴾ لما بين في الآية الأولى أنه ينتصر للمظلوم من الظالم بين هاهنا أنه لا يخلف الوعد . | قوله : ﴿ مخلف وعده ﴾ العامة على إضافة : ' مخلف ' إلى ' وعده ' وفيها وجهان : | أظهرهما : أن ' مخلف ' يتعدى لاثنين كفعله , فقدم المفعول الثاني , وأضيف إليه إسم الفاعل تخفيفا , نحو : هذا كاسي جبة زيد . | قال الفراء وقطرب : لما تعدى إليهما جميعا , لم يبال بالتقديم والتأخير . |