عنهما في رواية عنهما : ' ونبين ' بضم النون الأولى والثانية , مضارع : ' بين ' , وهو خبر مبتدأ مضمر , والجملة حال , أي : ونحن نبين . | وقرأ السلمي فيما نقل المهدوي كذلك إلا أنه سكن النون للجزم نسقا على ' تكونوا ' فيكون داخلا في حيز التقدير . |

| فصل

| والمعنى : عرفتم عقوبتنا إياهم , وضربنا لكم الأمثال في القرآن مما يعلم به أنه قادر على الإعادة كما قدر على الابتداء , وقادر على التعذيب المؤجل كما يفعل الهلاك المعجل . | قوله : ﴿ وقد مكروا مكرهم ﴾ قيل : الضمير عائد إلى الذين سكنوا في مساكن الذين ظلموا أنفسهم . | وقيل : أراد قوم محمد صلى الله عليه سلم لقوله تعالى : ﴿ وأنذر ? لناس يوم يأتيهم ? لعذاب ﴾ يا محمد , وقد مكروا قومك مكرهم وذلك في قوله تعالى ﴿ وإذ يمكر بك ? لذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ﴾ [ الأنفال : 30 ] . | وقيل : المراد من هذا المكر ما نقل : أن نمروذا حاول الصعود إلى السماء , فاتخذ لنفسه تابوتا , وربط قوائمه الأربعة بأربعة نسور , وكان قد جوعها , وجعل لها في جوانب التابوت الأربعة عصيا , وعلم عليها اللحم , ثم جلس مع صاحب له في التابوت , فلما أبصرت النسور اللحم تصاعدت في الجو ثلاثة أيام , وغابت الدنيا عن عين نمروذ , ثم نكس العصي التي كان عليها اللحم فهبطت النسور إلى الأرض . قال القاضي رحمه الله : ' وهذا بعيد جدا ؛ لأن الخطر فيه عظيم , ولا يكاد العاقل يقدم عليه , وما جاء فيه خبر , ولا دليل ' . | قال القشيري : وهذا جائز بتقدير خلق الحياة في الحبال , وذكر الماوردي عن بان عباس رضي الله عنهما أن النمرود بن كعنان بنى الصرح في قرية الرس من سواد الكوفة , وجعل طوله خمسة آلاف ذراع , وخمسة وعشرين ذراعا , وصعد فيه مع النسور , فلما علم أنه ليس له سبيل إلى السماء اتخذ حصنا , وجمع فيه أهله وولده ليتحصن فيه , فأتى الله بنيانه من القواعد , فتداعى الصرح علهيم , فهلكوا جميعا فهذا معنى قوله عز وجل : ﴿ وقد مكروا مكرهم ﴾ . | قوله : ﴿ وعند ? لله مكرهم ﴾ يجوز أن يكون هذا المصدر مضافا لفاعله كالأول بمعنى