فالجواب : أن الله تعالى بين عذر خليله في استغفاره لأبيه في سورة التوبة . | وقال بعضهم : كانت أمه مؤمنة , ولهذا خص أباه بالذكر في قوله : ﴿ فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه ﴾ [ التوبة : 114 ] . | في قوله : ﴿ يوم يقوم ? لحسابيوم يقوم ? لحساب ﴾ قولان : | الأول : يقوم إلى بيت المقدس , وهو مشتق من قيام القائم على الرجل , كقولهم : قامت الحر على ساقها , ونظيره : قوله : قامت الشمس أي : اشتعلت , وثبت ضوؤها كأنها قامت على رجل . | الثاني : أن يسند إلى الحساب قيام أهله على سبيل المجاز , كقوله : ﴿ و ? سأل ? لقرية ﴾ [ يوسف : 82 ] . | ﴿ س 14 ش 42 / ش 52 ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار * مهطعين مقنعي رءوسهم لا يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هوآء * وأنذر الناس يوم يأتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنآ أخرنآ إلى أجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل أولم تكونوا أقسمتم من قبل ما لكم من زوال * وسكنتم في مسكن الذين ظلموا أنفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الأمثال * وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال * فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله إن الله عزيز ذو انتقام * يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار * وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد * سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار * ليجزي الله كل نفس ما كسبت إن الله سريع الحساب * هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا أنما هو إله واحد وليذكر أولوا الألباب ﴾ | قوله : ﴿ ولا تحسبن ? لله غافلا عما يعمل ? لظالمون ﴾ لما بين دلائل التوحيد ثم حكاى عن إبراهيم صلوات الله وسلامه عليه أنه طلب من الله العظيم أن يصونه عن الشرك , وأن يوفقه للأعمال الصالحة , وأن يخصه بالرحمة والمغفرة في يوم القيامة , ذكر بعده ما يدل على وجود القيامة , فهو قوله عز وجل ﴿ ولا تحسبن ? لله غافلا عما يعمل ? لظالمون ﴾ وذلك تنبيه على أنه تبارك وتعالى لو لم ينتقم للمظلوم من الظالم للزم إما أن يكون غافلا عن ذلك الظالم , أو عاجزا عن الانتقام , أو كان راضيا بذلك الظلم ولما كانت الغفلة , والعجز , والرضا بالظلم محالا على الله امتنع أن لاينتقم من الظالم للمظلوم . | فإن قيل : كيف يليق بالرسول صلوات الله وسلامه عليه أن يحسب الله عز وجل موصوفا بالغفلة ؟ . |