وإبن جبير كذلك إلا أنه سكن الياء أراد والده وحده , كقوله ﴿ و ? غفر لأبي ? ﴾ [ الشعراء : 86 ] . | وقرأ الحسين بن علي , ومحمد بن زيد ابنا علي بن الحسين وابن يعمر رضي الله عنهم : ' ولولدي ' ودمن ألف , تثنية ' ولد ' , ويعنى بهما : إسماعيل , وإسحاق وأنكرها الجحدري بأن في مصحف أبي ' ولأبوي ' فهي مفسرة لقراءة العامة . | وروي عن ابن يعمر أنه قرأ : ' ولولدي ' بضم الواو , وسكون الياء , وفيها تأويلان : | أحدهما : أنه جمع ولد كأسد في أسد . | وأن يكون لغة في الولد , الحزن والحزن , والعدم والعدم , والبخل والبخل , وعليه قول الشاعر : [ الطويل ] | 3234 فليت زيادا كان في بطن أمه | وليت زيادا كان ولد حمار

وقد قرىء بذلك في مريم , والزخرف , ونوح في السبعة , كما سيأتي إن شاء الله تعالى . | و ' يوم ' [ نصب ] ب ' اغفر ' . | فإن قيل : طلب المغفرة إنما يكون بعد الذنب , وهو صلوات الله وسلامه عليه كان قاطعا بأن الله يغفر له , فكيف طلب ما كان قاطعا بحصوله ؟ . | فالجواب : المقصود منه الالتجاء إلى الله , وقطع الطمع إلا من فضل الله تعالى وكرمه . | فإن قيل : كيف جاز أن يستغفر لأبويه , كانا كافرين ؟ . | فالجواب : من وجوه : | الأول : أن المنع لا يعلم إلا بالتوقيف , فلعله لم يجد [ منعا ] , فظن جوازهن . | الثاني : أراد بالوالدين آدم وحواء صلوات الله وسلامه عليهما . | الثالث : كان ذلك بشرط الإسلام . | فإن قيل : لو كان الأمر كذلك لما كان ذلك الاستغفار باطلا , ولو لم يكن باطلا لبطل قوله : ﴿ إلا قول إبراهيم لأبيه لأستغفرن لك ﴾ [ الممتحنة 4 ] . |