وهذا إنما يتأتى على قول الفارسي رحمه الله تعالى فإنه يجيز أن تكون المشبهة من الفعل المتعدي بشرط أمن اللبس , نحو : زيد ظالم العبيد , إذا علم أن له عبيد ظالمين , وأما ههنا فاللبس حاصل , إذ الظاهر من إضافته المثل للمفعول لا الفاعل ' . | قال شهاب الدين : ' واللبس أيضا هنا منتف ؛ لأن المعنى على الإسناد المجازي كما تقرر ' . | قوله : ﴿ رب ? جعلني مقيم ? لصلاة ﴾ أي : من المحافظين عليها . | واحتجوا بهذه الآية على أن أفعال العباد مخلوقة لله تعالى لأن قول إبراهيم عليه الصلاة والسلا م ﴿ و ? جنبني وبني أن نعبد ? لأصنام ﴾ يدل على أنت ترك المنيهات لا يحصل إلا من الله تعالى . | وقوله : ﴿ رب ? جعلني مقيم ? لصلاة ومن ذريتي ﴾ يدل على أن فعل المأمورات لا يحصل إلا من الله تعالى . | قوله : ﴿ ومن ذريتي ﴾ ' عطف على المفعول الأول ل ' اجعلني ' أي : واجعل بعض ذريتي مقيم الصلاة , وهذا الجار في الحقيقة صفة لذلك المفعول المحذوف , أي : وبعضا من ذريتي ' . | وإنما ذكر هذا التعبيض ؛ لأنه علم بإعلام الله سبحانه وتعالى أنه يكون في ذريته جمعا من الكفار لقوله : ﴿ لا ينال عهدي ? لظالمين ﴾ [ البقرة : 124 ] . | وقوله ﴿ ربنا وتقبل دعآء ﴾ قرأ أبو عمرو , وحمزة وورش , والبزي بإثبات الياء وصلا وحذفها وقفا , والباقون بحذفها وصلا ووقفا , ووقد روى بعضهم بإثباتها وقفا أيضا . قال ابن عباس رضي الله عنه : معناه : تتقبل عملي , وعبادتي , سمى العبادة دعاء . | قال صلوات الله وسلامه عليه ' الدعاء مخ العبادة ' . وقال إبراهيم صلوات الله وسلامه عليه : ﴿ وأعتزلكم وما تدعون من دون ? لله ﴾ [ مريم : 48 ] وقيل : معناه : استجب دعائي . | قوله : ﴿ ربنا ? غفر لي ولوالدي ﴾ العامة على ' والدي ' بالألف بعد الواو وتشديد الياء ,