[ الظرفية ] , كأنه قيل : وجاءوا فوق قميصه بدم , كما تقول : جاءوا على جماله بأحمال ' . | قال أبو حيان : ولا يساعد المعنى على نصب ' على ' على الظرفية , بمعنى : فوق لأن العامل فيه إذ ذاك ' جاءوا ' وليس الفرق ظرفا لهم [ بل يستحيل أن يكون ظرفا لهم ] . | وهذا الرد هو الذي رد به على الحوفي في قوله : إن ' على ' متعلقة ب : ' جاءوا ' . | ثم قال أبو حيان رحمه الله : ' وأما المثال الذي ذكره وهو : [ جاء ] على جماله بإحمال , فيمكن أن يكون ظرفا للجانئي ؛ لأنه تمكن الظرف فيه باعتبار تبدله من حمل إلى حمل , ويكون ' بأحمال ' في موضع الحال , أي : مصحوبا بأحمال ' . | وقرأ العامة : ' كذب ' بالذال المعجمة , وهو من الوصف بالمصادر , فيمكن أن يكون على سبيل المبالغة , نحو : ' رجل عدل ' . | وقال الفراء , والمبرد والزجاج , وابن الأنباري : ' بدم كذب ' , أي : مكذوب فيه , إلا أنه وصف بالمصدر , جعل نفس الدم كذبا ؛ للمبالغة , قالوا : والمفعول , والفاعل يسميان بالمصدر , كما يقال : ماء سكب , أ ي : مسكوب , والفاعل كقوله : ﴿ إن أصبح مآؤكم غورا ﴾ [ الملك : 30 ] , ولما سميا بالمصدر سمي المصدر بهما , فقالوا للعقل : المعقول , وللجلد : المجلود , ومنه قوله تعالى : ﴿ ? لمفتون ﴾ [ القلم : 6 ] أو على حذف مضاف , إي : ذي كذب , ونسب فعل فاعله إليه . | وقرأ زيد بن علي : ' كذبا ' بالنصب , فاحتمل أن يكون مفعولا من أجله , واحتمل أن يكون مصدرا في موضع الحال , وهو قليل , أعني : مجيء الحال من النكرة , وقرأت عائشة الحسن [ رضي الله عنهما ] : ' كدب ' بالدال المهملة . | قال صاحب اللوامحك ' معناه : ذي كدب , أي أثر ؛ لأن الكدب هو بياض , يخرج في [ أظافير الشبان ] ويؤثر فيها , فهو كالنقش , ويسمى ذلك البياض : الفوف , فيكون هذا استعارة لتأثيرة في القميص , كتأثير ذلك في الأظافر ' . | وقيل : هو الدم الكدر , وقيل : الطري , وقيل : اليابس . |

| فصل

| قال الشعبي : قصة يوسف كلها في قميصه , وذلك أنهم لما ألقوه في الجب , نزعوا