قميصه , ولطخوه بالدم , وعرضوه على أبيه , ولما شهد الشاهد قال : ﴿ وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما رأى قميصه قد من دبر قال إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم ﴾ [ يوسف : 27 - 28 ] وقال : ﴿ ? ذهبوا بقميصي ه ? ذا ﴾ [ يوسف : 93 ] ولما أتى البشير إلى يعقوب بقميصه , وألقى على وجهه , فارتد بصيرا . | قال القرطبي : ' هذا مردود , فإن القميص الذي جاءوا عليه بالدذم غير القميص الذي قد , وغير القميص الذي أتى به البشير , وقيل : إن القميص الذي أتى به البشير إلى يعقوب , فارتد بصيرا هو القميص الذي قد من دبر ' . |

| فصل

| قال بعض العلماء رضي الله عنهم : لما أرادوا أن يجعلوا الدم علامة على صدقهم ؛ قرن الله بهذه العلامة علامة تعارضها , وهي سلامة القميص من التخريق , إذ لا يمكن افتراس الذئب ليوسف , وهو لابس القميس , ويسلم القميص من التخريق ولما تأمل يعقوب عليه السلام القميص لم يجد فيه خرقا , ولا أثرا , استدل بذلك على كذبهم , وقال لهم : تزعمون أن الذئب أكله , ولو أكله لشق قميصه . |

| فصل

| استدل العلماء بهذه [ الآية ] في إعمال الأمارات في مسائل من الفقه كالقسامة