قيل : المعنى أنك تتهمنا في هذا الأمر ؛ لأنك خفتنا في الابتداء , واتهمتنا في حقه . | وقيل : المعنى لا تصدقنا ؛ لأنه لا دليل لنا على صدقنا وإن كنا صادقين عند الله تعالى . |

| فصل

| احتجوا بهذه الآية على أن الإيمان في اللغة عبارة عن التصديق لقوله تعالى : ﴿ ومآ أنت بمؤمن لنا ﴾ , أي بمصدق . | روي أن امرأة تحاكمت إلى شريح فبكت , فقال الشعبي : يا أبا أمية : أما تراها تبكي ؟ قال : قد جاء إخوة يوسف يبكون وهم ظلمة كذبة لا ينبغي للإنسان أن يقضي إلا بالحق . | قوله تعالى : ﴿ وجآءوا على ? قميصه بدم كذب ﴾ الآية ' على قميصه ' في محل نصب على الحال من الدم . | قال أبو البقاء : ' لأن التقدير : جاءوا بدم كذب على قيمصه ' . يعنى أنه لو تأخر لكان صفة للنكرة . ورد الزمخشري هذا الوجه . | قال : فإن قلت : هل يجوز أن تكون حالا متقدمة ' . | قلت : لا , لأن حال المجرور لا يتقدم عليه ' . | وهذا الذي رد به الزمخشري أحد قولي النحاة , قد صحح جماعة جوازه ؛ وأنشد : [ الطويل ] | 3065 . . . . . . . . . . . . . . . . . | فلن يذهبوا فرغا بفتل حبال

وقول الآخر : [ الطويل ] | 3066 لئن كان برد الماء هيمان صاديا | إلي حبيبا إنها لحبيب

وقول الآخر : [ الخفيف ] | 3067 غافلا تعرض المنية للمرء | فيدعى ولات حين إباء

وقال الحوفي : ' على قميصه ' : متعلق ب ' جاءوا ' , وفيه نظر ؛ لأن مجيئهم لا يصلح أن يكون على القميص . | وقال الزمخشري : ' فإن قلت : ' على قميصه ' ما محله ؟ قلت : محله النصب على