يقال : إنه جمع ' وفدا ' على ' أوفدة ' , ثم قبله فوزنه ' أعفلة ' كقولهم : آرام ' في ' أرآم ' وبابه , إلا أنه جمع ' فعل ' على ' أفعلة ' نحو : ' نجد وأنجدة ' و ' وهي وأوهية ' وأم الهيثم امرأة نقل عنها شيء من اللغة . | وقرىء ' آفدة ' بزنة ضاربة وهو يحتمل وجهين : | أحدهما : أن تكون مقلوبة من ' أفئدة ' بتقديم الهمزة على الفاء , فقلبت الهمزة ألفا فوزنه : ' أعفلة ' ك ' آرام ' في ' أرآم ' . والثاني : أنها اسم فاعل : من ' أفد يافد ' , أي : ' قرب ودنا ' . المعنى : جماعمة آفدة أو جماعات آفدة . | وقرىء : أفدة ' بالقصر , وفيها وجهان أيضا : | أحدهما : أن تكون اسم فالع على ' فعل ' ك ' فرح فهو فرح ' , وأن تكون مخففة من ' أفئدة ' بنقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها , وحذف الهمزة . | و ' من ' في ' من الناس ' فيها وجهان : | أحدهما : أنها لابتداء الغاية . قال الزمخشري : ' ويجوز أن يكون ' من ' الابتداء الغاية , كقولك : القلب مني سقيم , تريد : قلبي , كأنه قال : أفئدة ناس , وإنما نكرت المضاف إليه في هذا التمثيل , لتنكير ' أفئدة ' لأنها في الآية نكرة ليتناول بعض الأفئدة ' . | قال أبو حيان : ' ولا ينظر كونها للغاية ؛ لأنه ليس لنا فعل يبتدأ فيه بغاية ينتهي إلهيا , إذ لا يصح حعل ابتداء الأفئدة من الناس ' . | والثاني : أنها للتعبيض , وفي التفسير : لو لم يقل من الناس لحج الناس كلهم . | قوله : تهوي ' هذا هو المفعول الثاني للجعل , والعامة على : ' تهوي ' بكسر العين , بمعنى تسرع وتطير شوقا إليه ؛ قال : [ الكامل ] | 3229 وإذا رميت به الفجاج رأيته | يهوى مخارمها هوي الأجدل

وأصله أن يتعدى باللام , كقوله : [ البسيط ] | 3230 حتى إذا ما هوت كف الوليد بها | طارت وفي كفه من رشها بتك

وإنما عدي بإلى ؛ لأ , ه ضمن معنى تميل , كقوله : [ السريع ] |