قبل التوبة , والأول والثاني بطلان ؛ لأن وقوله : ﴿ ومن عصاني ﴾ اللفظ فيه مطلق , فتخصيصه بالصغيرة عدول عن الظاهر , وأيضا فالصغائر والكبائر بعد التوبة ] وجبة الغفران عند الخصوم , فلا يمكن حمل اللفظ عليه , فثبت أن هذه الشفاعة في إسقاط العقاب عن أهل الكبائر قبل التوبة . | وإذا ثبت حصول الشفاعة لإبراهيثم صلوات الله وسلامه عليه ثبت حصولها لمحمد عليه أفضل الصلاة والسلام لأنه لا قائل بالفرق , ولأن الشفاعة أعلى المناصب , فلو حصلت لإبراهيم عليه الصلاة والسلام مع أنها لم تحصل لمحمد صلى الله عليه وسلم كان ذلك نقصا في حق محمد صلوات الله وسلامه عليه . | قوله : ﴿ ربنآ إني ? أسكنت من ذريتي ﴾ يجوز أن يكون هذا الجار صفة لمفعول محذوف , أي : أسكنت ذرية من ذريتي , ويجوز أن تكون ' من ' مزيدة عند الأخفش . | ' بواد ' أي : في واد , وهو مكة ؛ لأن مكة واد بين جبلين . | وقوله : ﴿ بواد غير ذي زرع ﴾ كقوله ﴿ غير ذي عوج ﴾ [ الزمر : 28 ] . | قوله : ﴿ عند بيتك ? لمحرم ﴾ يجوز أن تكون صفة ل ' واد ' . | وقال أبو البقاء : يجوز أن يكون بدلا منه , يعني أنه يكون بدل بعضه من كل ؛ لأن الوادي أعم من حضرة البيت . | وفيه نظر , من حيث أن ' عند ' لا يتصرف . |

| فصل

| سماه محرما ؛ لأنه يحرم عنده ما لا يحرم عند غيره . | وقيل : لأن الله حرم التعرض له , والتهاون به . قيل : لأنه لم يزل ممتنعا عزيزا يهابه كل جبار كالشيء المحرم الذي يجب أن يجتنب . | وقيل : لأنه حرم من الطوفان , أي : منع منه , كما يسمى عتيقا ؛ لأنه أعتق من الطوفان وقيل : لأن موضع البيت حرم يوم خلق الله السموات , والأرض وحف بسبعة من الملائكة وجعل مثل البيت المعمور الذي نباه آدم صلوات الله وسلامه عليه فرفع إلى السماء . وقيل : إن الله حرم على عباده أن يقربوه الدماء , والأقذار وغيرها . | قوله : ' ليقيموا ' : يجوز أن تكون هذه اللام لام الأمر , وأن تكون لام علة , وفي متعلقها حينئذ [ وجهان ] : | أحدهما : أنها متعلقة ب ' أسكنت ' وهو ظاهنر , ويكون النداء معترضا . |