ثم قال عز وجل : ﴿ وآتاكم من كل ما سألتموه ﴾ أي : أنه لم يقتصر على هذه النعم بل أعطى عباده من المنافع مالا يأتي على بعضها التعداد . | ثم قال ﴿ وإن تعدوا نعمة ? لله لا تحصوها ﴾ قال الواحدي : ' النعة ههنا أسم أقسم مقام المصدر , يقال : أنعم الله عليه ينعم إنعاما , ونعمة , أقيم الاسم مقام الإنعام , كقوله : أنفقت عليك إنفاقا ونفقة شيئا واحدا , ولذلك يجمع لأنه في معنى المصدر ' . | وقال غيره : ' النعمة هنا بمعنى المنعم به ' . | وختمت هذه الآية ب ﴿ إن ? لإنسان لظلوم ﴾ ونظيرها في النحل ب ﴿ إن ? لله لغفور رحيم ﴾ [ النحل : 18 ] لأن في هذه تقدم قوله عز وجل : ﴿ ألم تر إلى ? لذين بدلوا نعمة ? لله كفرا ﴾ [ إبراهيم : 28 ] وبعده ﴿ وجعلوا لله أندادا ﴾ [ إبراهيم : 30 ] فجاء قوله ﴿ إن ? لإنسان ﴾ شاهدا بقبح من فعل ذلك فناسب ختمها بذلك . | والتي في النحل ذكر فيها عدة تفضيلات , وبالغ فيها , وذكر قوله جل ذكره ﴿ أفمن يخلق كمن لا يخلق ﴾ [ النحل : 17 ] أي : من أوجد هذه النعم السابق ذكرها كمن لم يقدر منها على شيء , فذكر أيضا أن من جملة تفضلاته اتصافه بهاتين الصفتين . | وقال ابن الخطيب : ' كأنه يقول : إذا حصلت النعم الكثيرة ؛ فأنت الذي أخذتها وأنا الذي أعطيتها ؛ فحصل لك عند أخذها وصفان : وهما : كونك ظلوما كفارا , ولي وصفان عند أعطائها وهما : كوني غفورا رحيما , فكأنه تعالى يقول : إن كنت ظلوما فأنا غفور , وإنت كنت كفارا فأنا رحيم , أعلم عجزك , وقصورك , فلا أقابل جفاك إلا بالوفاء ' . | ﴿ س 14 ش 35 / ش 41 وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا واجنبني وبني أن نعبد الأصنام * رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم * ربنآ إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون * ربنآ إنك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى على الله من شيء في الأرض ولا في السمآء * الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق إن ربي لسميع الدعآء * رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعآء * ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب ﴾ | قوله تعالى : ﴿ وإذ قال إبراهيم رب ? جعل ه ? ذا ? لبلد آمنا ﴾ الآية لما استدل على أنه لا معبود إلا الله تعالى وأنه لا يجوز عبادة غير الله تعالى ألبتة , وحكة عن إبراهيم عليه السلام أنه طلب من الله تعالى أشياء : |