ثم قال تعالى : ﴿ وسخر لكم ? لفلك لتجري في ? لبحر بأمره ﴾ [ إبراهيم : 32 ] نظره ﴿ ومن آياته ? لجوار في ? لبحر ك ? لأعلام ﴾ [ الشورى : 32 ] . | واعلم أن الانتفاع بما ينبت من الأرض إنما يكمل بوجود الفلك ؛ لأن الله تعالى خص كل طرف من أطراف الأرض بنوع آخر من النعم حتى إن نعمة هذا الطرف إذا نقلت إلى الطرف الآخر من الأرض , وبالعكس , كثرت الأرباح في التجارات وهذا الفعل لا يمكن إلا بسفن البر , وهي الجمال , أو بسفن البحر , وهي الفلك . | فإن قيل : ما معنى : ﴿ وسخر لكم ? لفلك ﴾ منع أن تركيب السفينة من أعمال العباد ؟ . | فالجواب : أن فعل العبد خلق الله تعالى عند أهنل السنة , فلا سؤال . | وأما عند المعتزلة : فأنه تعالى خلق الأشجار التي تركب منها السفن وخلق الحديد , وسائر الآلات , وعرف العباد صنعه التركيب , وخلق الرياح , وخلق الحركات القوية فيها , ووسع الأنهار وعمقها تعميقا لجري السفن فيها , ولولا ذلك لما حصل الانتفاع بالسفن . | وأضاف التسخير إلى أمره ؛ لأن الملك العظيم لا يوصف بأنه فعل , وإنما يقال : أمر , قال تعالى : ﴿ إنما قولنا لشيء إذآ أردناه أن نقول له كن فيكون ﴾ [ النحل : 40 ] وسخر الفلك مجازا ؛ لأنها جمادات , ولما كانت تجري على وجه الماء , وعلى وفق إرادة الملاح صارت كأنها حيوان مسخر . | ثم قال تعالى : ﴿ وسخر لكم ? لأنهار ﴾ , لأن ماء البحر لا ينتفع به في الزراعات , فأنعم الله تعالى على الخلق بتفجير الأنهار , والعيون حتى انبعث الماء منها إلى موضع الزرع والنبات , وأيضا : فماء البحر لا يصلح للشرب , وإنما يصلح له مياه الأنهار . | ثم قال عز وجل ﴿ وسخر لكم ? لشمس و ? لقمر ﴾ والانتفاع بهما عظيم قال الله سبحانه وتعالى ﴿ وجعل ? لقمر فيهن نورا وجعل ? لشمس سراجا ﴾ [ نوح : 16 ] ﴿ وقمرا منيرا ﴾ [ الفرقان : 61 ] ﴿ هو ? لذي جعل ? لشمس ضيآء و ? لقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد ? لسنين و ? لحساب ﴾ [ يونس : 5 ] , وتأثيرهما في إزالة الظلمة , وإصلاح النبات والحيوان , فالشمس سلطان النهار , والقمر سلطان الليل , فلولا الشمس لما حصلت الفصول الأربعة , ولولاها لاختلت مصالح العالم بالكلية . | ثم قال : ﴿ وسخر لكم ? لليل و ? لنهار ﴾ ومنافعهما مذكورة في القرآن , كقوله ﴿ وجعلنا ? لليل لباسا وجعلنا ? لنهار معاشا ﴾ [ النبأ : 10 , 11 ] , وقوله تعالى : ﴿ جعل لكم ? لليل و ? لنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ﴾ [ القصص : 73 ] . | قال المتكلمون : تسخير الليل , والنهار مجاز ؛ لأنهما عرض , والأعراض لا تسخر . |