أحدها : أنه مجزوم بلام محذوفة , تقديره : ليقيموا , فحذفت وبقي عملها , كما يحذف الجار ويبقى عمله , كقوله : [ الوافر ] | 3222 محمد تفد نفسك كل نفس | إذا ما خفت من شيء تبالا

يريد : لتفد . | وأنشده سيبويه إلا أنه خصه بالشعر . | قال الزمخشري : ' ويجوز أن يكون : ' يقيموا , و ' ينفقوا ' بمعنى : ليقيموا ولينفقوا , وليكون هذا هو المقول , قالوا : وإنما جاز حذف اللام ؛ لأن الأمر الذي هو ' قل ' عوض منها , ولو قيل : يقيموا الصلاة , وينفقوا بحذف اللام لم يجز ' . | ونحا ابن مالك رحمه الله إلى قريب من هذا , فإنه جعل محذف هذه اللام على أضرب : قليل , وكثير ومتوسط . فالكثير : أن يكمون قبله قول بصيغة الأمر , كلآية الكريمة . | والقليل : ألا يتقدم قول ؛ كقوله : [ الوافر ] | 3233 محمد تفد . . . . . . . . . . | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

والمتوسط : أن يتقدم بغير صيغة الأمر , كقوله : [ الرجز ] | 3224 قلت لبواب لديه درها | تيذن فإني حمؤها وجارها

الثاني : أن ' يقيموا ' مجزوم على جواب : ' قل ' , وإليه نحا الأخفش والمبرد . | وقد رد الناس عليهما هذا ؛ بأنه لا يلزم من قوله لهم : أقيموا أن يفعلوا ذم من تخلف عن هذا الأمر . | وقد أجيب عن هذا : بأن المراد بالبعاد المؤمنون , ولذلك أضافهم إليه تشريفا والمؤمنون متى أمروا ؛ امتثلوا . | الثالث : أنه مجزوم على جواب المقول المحذوف , تقديره : قل لعبادي أقيموا وأنفقوا , أي : يقيموا وينفقوا , قاله أبو البقاء رحمه الله وعزاه للمبرد , كذا ذكره جماعة ولم يتعرضوا لإفساده , وهو فاسد من وجهين : | أحدهما : أن جواب الشرط يخالف الشرط إما في الفعل , وإما في الفاعل , أو