أحدها : أنه بدل من ' دار ' . | الثاني : أنه عطف بيان لها , وعلى هذين الوجهين ؛ فالإحلال يقع في الآخرة . | الثالث : أن ينتصب على الاشتغل بفعل مقدر , وعلى هذا , فالإحلال يقع في الدنيا , لأن قوله : ﴿ جهنم يصلونها ﴾ أي : واقع في الآخرة . | ويؤيد هذا التأويل : قراءة ابن أبي عبلة ' جهنم ' بالرفع على أنها مبتدأ , والجملة بعده الخبر . | وتحتمل قراءة ابن أبي عبلة وجها آخر : وهو أن ترتفع على خبر [ مبتدأ ] مضمر . | و ' يصلونها ' حال إما من : ' قومهم ' , وإما من ' دار ' , وإما من : ' جهنم ' . وهذا التوجيه أولى من حيث إنه لم يتقدم ما يرجح النصب , ولا ما يجعله مساويا والقراء الجماهير على النصب , فلم يكونوا ليتركوا الأفصح ؛ إلا لأن المسألة ليست من الاشتغال في شيء , وهذا الذي ذكرناه أيضا مرجح لنصبه على البديلة أو البيان على انتصابه على الاشتغال . | و ' البوار ' : الهلاك ؛ قال الشاعر : [ الوافر ] | 3219 فلم أر مثلهم أبطال حرب | غداة الروع إذ خيف البوار

وأصله من [ الكساد ] كما قيل : كسد حتى فسد , ولما كان الكساد يؤدي إلى الفساد والهلاك أطلق عليه البوار . | ويقال : بار يبور بورا وبوارا , ورجل جائر بائر , وقوله عز وجل : ﴿ وكنتم قوما بورا ﴾ [ الفتح : 12 ] ويحتمل أن يكون مصدرا وصف به الجمع , وأن يكون جمع بائر في المعنى , ومن وقوع ' بور ' على الواحد قوله : [ الخفيف ] | 3220 يا رسول المليك إن لساني | رائق ما فتقت إذ أنا بور

أي : هالك . | قوله : ﴿ وجعلوا لله أندادا ليضلوا ﴾ والمراد بهذا الجعل : الحم والاعتقاد , والفعل , والأنداد الأشباه , والشركاء . |