منهم كفروا به : ' أحلوا ' أنزلوا : ' قومهم ' من على كفرهم : ' دار البوار ' الهلاك . | ثم بين دار البوار فقال : ﴿ جهنم يصلونها وبئس ? لقرار ﴾ المستقر , وقال علي : هم كفار قريش نحروا يوم بدر . | وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه هم الأفجران من قريش بنو أمية وبنو [ مخزوم ] , فأما بنو أمية فمتعوا إلى حين , وأما بنو مخزوم , [ فأهلكوا ] يوم بدر قاله على ابن أبي طالب , وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما . | وعن ابن عباس وقتادة رضي الله عنهما : نزلت في منتصري العرب جبلة بن الأيهم وأصحابه . | وقال الحسن رضي الله عنه : هي عامة في جميع المشركين . | قوله تعالى : ﴿ بدلوا نعمة ? لله كفرا ﴾ فيه أوجه : | أحدها : أن الأصل : بدلوا شكر نعمة الله كفرا , كقوله تعالى : ﴿ وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون ﴾ [ الواقعة : 83 ] أي شكر رزقكم ؛ وجب عليهم الشكر ؛ فوضعوا موضعه الكفر . | والثاني : أنهم بدلوا نفس النعمة كفرا على أنهم لما كفروها سلبوها , فبقوا مسلوبي النعمة موصوفين بالكفر حاصلا لهم , قالهما الزمخشري , وعلى هذا فلا يحتاج إلى حذف مضاف , وقد تقدم أن ' بدل ' يعتدى لاثنين : | أولهما : من غير حرف . | والثاني : بالباء , وأن الجمهور هو المتروكم والمنصوب هو الحاصل , ويجوز حذف الحروف فيكون المجرور بالباء هنا هو ' نعمة ' ؛ لأنها المتروكة . | وإذا عرف أن قول الحوفي , وأبي البقاء : أن ' كفرا ' هو المفعول الثاني ليس بجيد ؛ لأنه هو الذي يصل إليه الفعل بنفسه لا بحرف الجر , ما كان كذا فهو المفعول الأول . | قوله : ﴿ جهنم ﴾ فيه ثلاثة أوجه : |