وقال أبو ظيبان عن ابن عباس رضي الله عنه : هي شجرة في الجنة أصلها ثابت في الأرض , وفرعها أعلاها في السماء , كذلك أصل هذه الكلمة راسخ في قلب المؤمن بالمعرفة , والتصديق , فإذا تكلم بها عرجت , فلا تحجب حتى تنتهي إلى الله عز وجل قال تعالى : ﴿ إليه يصعد ? لكلم ? لطيب و ? لعمل ? لصالح يرفعه ﴾ [ فاطر : 10 ] . ووصف الشجرة بكونها طيبة وذلك يشمل طيب الصورة والشكل والمنظر , والطعم , والرائحة والمنفعة ويكون أصلها ثابت , اي : راسخ آمن من الانقطاع , والزوال ويكون فرعها في السماء ؛ لأن ارتفاع الأغصان يدل على ثبات الأصل , وأنها متى ارتفعت كانت عبدية عن عفونات الأرض , فكانت ثمارها نقية طاهرة عن جميع الشوائب , ووصفها أيضا بأنها : ' تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ' والحين في اللغة هو الوقت , والمراد أن ثمار هذه الشجرة تكون أبدا حاضرة دائمة في كل الأوقات ولا تكون مثل الأشجار التي تكون ثمارها حضارة في بعض الأوقات دون بعض . | وقال مجاهد وعكرمة : والحين : سنة كاملة ؛ لأن النخلة تثمر كل سنة . وقال سعيد بن جبير , وقتادة والحسن : ستة أشهر من وقت إطلاعها إلى حين صرامها وروي ذلك عن ابن عباس رضي الله عنه . | وقيل : أربعة أشهر من حين ظهورها إلى إدراكها . | وقال سعيد بن المسيب : شهران من حين أن يؤكل منها إلى الصرام . | وقال الربيع بن أنس رضي الله عنه : كل حين , أي : كل غدوة , وعشية , لأن ثمرة النخل تؤكل أبدا ليلا ونهارا صيفا وشتاء إما تمرا رطبا أو بسرا , كذلك عمل المؤمن يصعد أول النهار وآخره , وبركة إيمانه لا تنطقع أبدا , بل تتصل في كل وقت . | والحكمة في تمثيل الإيمان بالشجرة , وهي أن الشجرة لا تكون إلا ثلاثة أشياء : |