أحوال الأشقياء , وأحوال السعداء ذكر مثالا للقسمين وف ' ضرب ' أوجه : | أحدها : أنه متعد لواحد بمعنى اعتمد مثلا ووضعه , و ' كلمة ' على منصوبة بمضمر , أي : جعل كلمة طيبة كشجرة طييبة , وهو تفسير لقوله : ' ضرب الله مثلا ' كقولك : شرف الأمير زيدا كساه حلة , وحلمه على ضربين , وبه بدأ الزمخشري . | قال أبو حيان رحمه الله : ' وفيهن تكلف إضمار , ولا ضرورة تدعو إليه ' . | قال شهاب الدين : ' بل معناه محتاج إليه فيضطر إلى تقديره محافظة على لمح هذا المعنى الخاص ' . | الثاني : أن ' ضرب ' متعدية لاثنين ؛ لأنها بمعنى ' صير ' لكن مع لفظ المثل خاصة , وقد تقدم تقرير هذا أول الكتاب , فيكون ' كلمة ' مفعولا أولا , و ' مثلا ' هوالثاني مقدم . | الثالث : أنه متعد لواحد , وهو ' مثلا ' , و ' كلمة ' بدل منه , و ' كشجرة ' خبر مبتدأ مضمر , أي : هي كشجرة طيبة وعلى الوجهين قبله يكون ' كشجرة ' نعتا ل : ' كلمة ' . | وقرىء ' كلمة ' بالرفع , وفيه وجهان : | أحدهما : أنه خبر مبتدأ مضمر , أي : هو , أي : المثل كلمة طيبة , ويكون ' كشجرة ' على هذا نعتا ل ' كلمة ' . | والثاني : أنها مرفوعة بالابتداء , و ' كشجرة ' خبر . | وقرأ أنس بن مالك رضي الله عنه ' ثابت أصلهتا ' . | قال الزمخشري : فإن قلت : أي فربق بين القراءتين ؟ قلت : قراءة الجماعة أقوى معنى ؛ لأن قراءة أنس أجرت الصفة على الشجرة , ولو قلت : مررت برجل أبوه قائم , فهو أقوى من ' رجل قائم أبوه ' ؛ لأن المخبر عنه إنما هو الأب , لا ' رجل ' . والجملة من قوله : ' أصلها ثابت ' في محل جر نعتا ل ' شجرة ' . | وكذلك ' تؤتي أكلها ' ويجوز فيهما أن يكونا مستأنفين , وجواز أبو البقاء في ' توتي ' أن يكون حالا من معنى الجملة التي قبلها , أي : ترتفع مؤتية أكلها , وتقدم الخلاف في ' أكلها ' . |
| فصل
| المعنى : ألم تعلم , والمثل : قول سائر كتشبيه شيء بشيء : ' كلمة طيبة ' هي قول : لا إله إلا الله ' كشجرة طيبة ' وهي النخلة يريد : كشجرة طيبة الثمر . |