3215 كنا إذا ما أتانا صارخ فزع | كان الصراخ له قرع الظنابيب

يريد : كان [ الصراخ ] , فحذف المضاف , وأقام المصدر الثلاثي مقام المصدر الرباعي , نحو ﴿ أنبتكم من ? لأرض نباتا ﴾ [ نوح : 17 ] . | والصريخ : القوم المسترخون , قال : [ الكامل ] | 3216 قوم إذا سمعوا الصريخ رأيتهم | ما بين ملجم مهره أو سافع

والصريخ : أيضا : المعينون , فهو من الأضداد , وهو محتمل أن يكون [ وصفا ] على ' فعيل ' كالخليط , وأن يكو مصدرا في الأصل , قال ' فلا صريخ لهم ' , فهذا يحتمل , وأن يكون فعيلا بمعنى المفعل , أي : فلا مصرخ لهم , أي : ناصر وتصرخ تكلف الصراخ . | قوله : ﴿ إني كفرت بمآ أشركتمون من قبل ﴾ يجوز في ' ما ' وجهان : | [ أحدهما : أن يكون بمعنى الذي , ثم في المراد بعد الموصول وجهان : ] | أحدهما : أنه الأصنام , تقديره : بالصنم الذي أشركتموني به , أي : بالصنم الذي ' اطعتموني كما أطعتموه , كذا قال أبو البقاء , والعائد محذوف , فقدره أبو البقاء : بما أشركتموني به , ثم حذف يعني بعد حذف الجار , ووصول العفل إليه , ولا حاجة إلى تقديره مجرورا بالياء ؛ لأن هذا الفعل متعد لواحد , نحو : شركت زيدا , فلما دخلت همزة الفعل أكسبته ثانيا , هو العائد , تقول : أشركت زيدا عمرا , أي جعلته شريكا له . | الثاني : أنه الباري تعالى , أي : بما أشركتموني به , أي : بالله تعالى . | قال القرطبي : المعنى : أن إبليس قال : إني كفرت بالله الذي أشركتموني به من قبل كفركم , أي : أن كفره كان قبل كفر أتباعه , وتكون ' ما ' بمعنى ' من ' والكلام في العائد كما تقدم , إلا أن فيه إيقاع ' ما ' على العاقل والمشهور أنها لغير العاقل . | قال الزمخشري : ' ونحو ' ما ' هذه ' ما ' في قوله : ' سبحان ما سخركن لنا ' ومعنى إشراكهم الشيطان بالله تعالى طاتهم له فيما كان يزينه لهم من عبادة الأوثان ' . | قال أبو حيان : ' ومن منع ذلك جعل سبحان هنا علما على معنى التسبيح , كما