الياء المحذوفة فبقيت الياء على ما كانت عليه من الكسر . | قال \ : فإذا كانت الكسرة في الياء على هذه اللغة , وإن كان من غيرها أفشى منها , وعضده من القياس ما ذكرنا ما لم يجز . | لقائل أن يقول : إن القراءة بذلك لحن , [ لاستقامة ] ذلك في السماع والقياس , وما كان كذلك لا يكون لحنا , وهذا [ التوجيه ] يوضح التوجيه الثاني الذي تقدم ذكره , وأما التوجيه الأول فأوضحه الفراء أيضا . | قال الزجاج : ' أجاز الفراء على وجه ضعيف الكسر ؛ لأن أصل التقاء السكانين الكسر ' . | قال الفراء : ' ألا ترى أنهم يقولون : مذ اليوم , ومذ اليوم , والرفع في الذال هو الوجه ؛ لأنه أصل حركة ' مذ ' والخفض جائز , فكذلك الياء من ' مصرخي ' خفضت ولها أصل في النصب ' . | قال شهاب الدين : تشبيه الفراء المسألة ب ' مذ اليوم ' فيه نظر ؛ لأن الحرف الأول صحيح لم يتوالى قبله كسر , بخلاف ما نحن فيه , وهذا هو الذي عناه الزمخشري قوله المتقدم : فكأنها وقعت فبعد حرف صحيح , وقد اضطرب النقل عن الفراء في هذه المسألة كما ترى من [ نقل ] بعضهم عنه , التخطئة مرة [ والتصويب ] أخرى , ولعل الأمر كذلك فإن العلماء يسألون فيجيبون مما يحضرهم حال السؤال , وهني مختلفة التوجيه . | الثالث : أن الكسر للإتباع لما بعدها , وهو كسر الهمزة من ' إني ' كقراءة ' الحمد لله ' وكقولهم : بعير وشعير , وشهيد , سكر أوائلها إتباعا لما بعدها وهو ضعيف جدا . | التوجيه الرابع : أن المسوغ لهذا الكسر في الياء , وإن كان مستقلا أنها لما أدغمت فيها التي قبلها قويت بالإدغام , فأشبهت الحروف الصحاح فاحتملت الكسر لأنه إنما يستثقل فيها إذا حذفت , وانكسر ما قبلها , ألا ترى أن حركات الإعراب تجري على المشدد , ما ذاك إلا إلحاقه بالحروف الصحاح . | والمصرخ : المغيث : يقال : استصرخته فأصرخني , أي : فأغاثني فكأن همزة للسكت , أي : أ زال صراخي . والصارخ : هو المستغيث , قال : [ الطويل ] | 3214 فلا تجزعوا إني لكم غير مصرخ | وليس لكم عندي غناء ولا نصر

ويقال : صرخ يصرخ صرخا وصرخة ؛ قال : [ البسيط ] |