3207 وابن اللبون إذا ما لز في قرن | لم يستطع صولشة البزل القناعيس

ثم ذكر العلماؤ في ذلك التوجيهات : | منها : أن الكسر على أصل التقاء الساكنين , وذلك أن ياء الإعراب ساكنة وياء المتكلم أصلها السكون , فلما التقيا كسرت ؛ لالتقاء الساكنين . | الثاني : أنها تشبه هاء الضمير في أن كلا منهما ضمير على حرف واحد و ' هاء ' الضمير توصل بواو إذا كانت مضمومة , وبياء إذا كانت مكسورة , وتكسر بعد الكسرة والياء ساكنة ؛ فتكسر كما تكسر الهاء في : ' عليه ' , وبنو يربوع يصلونها بياء كما يصل ابن كثير نحو ' | عليهي ' بياء , فحمزة كسر هذه الياء من غير صلة , إذ أصله يقتضي عدمها . | وزعم قطرب أنها لغة بني يربوع . | قال : يزيدون على ياء الإضافة ياء ؛ وأنشد : [ الرجز ] | 3208 ماض إذا ما هم بالمضي | قال لها : هل لك يا تفي

وأنشده الفراء وقال : فإن يك ذلك صحيحا , فهو مما يلتقي من السكانيني فنخفض الآخر منها . | وقال أبو علي : قال الفراء في كتاب التصريف له : زعم القاسم بن معن أنه صواب , وكان ثقة بصيرا . | وممن طعن عليها أبو إسحاق قال : هذه القرءاة عند جميع النحويين رديئة مرذولة , ولا وجه لها إلا وجه ضعيف . | وقال أبو جعفر : ' صار هذا إدغاما , ولا يجوز أن يحمل كتاب الله عز وجل على الشذوذ ' . | وقال الزمخشري : هي ضعيفة , واستشهدوا لها ببيت مجهول : [ الرجز ] | 3209 قال لها : هل لك يا تافي | قالت له : ما أنت بالمرضي

وكأن قدر ياء الإضافة ساكنة , وقبلها ياء سكانة فحركها بالكسر لما عليه أصل التقاء الساكنين , ولكنه غير صحيح ؛ لأن ياء الإضافة لا تكون إلا مفتوحة حيث قبلها ألف نحو : عصاي , فما بالها وقبلها ياء ؟ . |