قال ابن الخطيب رحمه الله : دلت هذه الآية على أن الشيطان [ الأصلي ] هو النفس ؛ لأن الشيطان بين أنه ما أتى إلا بالوسوسة , فلولا الميل الحاصل بسبب الشهوة , والغضب , والوهم , والخيال لم يكن لوسوسته تأثير ألبتة , فدل على أن الشيطان الأصلي هو النفس . | فإن قيل : لم قال الشيطان : ' فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ' وهو ملوم بسبب وسوسته ؟ . | فالجواب : أراد لا تلوموني على فعلكم : ' ولوموا أنفسكم ' عليه ؛ لأنكم عدلتم عما توجه من هداية الله تعالى لكم . | قوله تعالى : ﴿ مآ أنا بمصرخكم ومآ أنتم بمصرخي ﴾ العامة على فتح الياء ؛ لأ , الياء المدغم فيها تفتح أبدا , لاسيما وقبلها كسرتان . | وقرأ حمزة بكسرها , وهي لغة بني يربوع , وقد اضطربت أقوال الناس في هذه القراءة اضرابا شديدا , فمن مجترىء عليها , ملحن لقارئها , ومن مجوز لها من غير ضعف قال : إنها لغة بني يربوع , والأصل : بمصرخين لي [ فحذفت ] النون للإضافة وأدغمت ياء الجماعة في ياء الإضافة , ومن مجوز لها بضعف . | قال حسين الجعفي رحمه الله : سألت أبا عمرو عن كسر الياء ؛ فأجازه وهذه الحكاية تحكى عنه بطرق كثيرة منها ما تقدم . | ومنها : سألت أبا عمرو , قلت : إن أصحاب النحو يلحنوننا فيها , فقال : هي جائزة عن القرآن , فوجته به عالما , فسألته عن شيء قرأ به الأعمش , [ واستقرأ ] به : ﴿ ومآ أنتم بمصرخي ﴾ بالجر , فقلا : هي جائزة , فلما أجازها وقرأ بها الأعمش أخذت بها . وقد أنكر أبو حاتم على أبي عمرو تحسينه لهذه القراءة , ولا التفات إليه ؛ لأنه علم من أعلام القرآن , واللغة , والنحو , واطلع على ما لم يطلع عليه من فوق السجستاني : [ البسيط ] |