قوله تعالى : ﴿ وما كان لي عليكم من سلطان ﴾ أي : قدرة وتسلط , وقهر فأقهركم على الكفر والمعاصي . | قوله : ﴿ إلا أن دعوتكم ﴾ فيه وجهان : | أظهرهما : أنه استثناء منطقع ؛ لأن دعاءه ليس من جنس السلطان , وهو الحجة البينة فهو كقولكم : ما تحيتم إلا الضرب . | والثاني : أنه متصل ؛ لأن القدرة على حمل الإنسان على الشر تارة تكون بالقهر وتارة بتقوية الداعية في قلبه بإلقاء الوسوسة في قلبه , فهو نوع من التسلط . | وقرىء ' فلا يلوموني ' بالياء من تحت الالتفات , كقوله تعالى : ﴿ حتى ? إذا كنتم في ? لفلك وجرين بهم ﴾ [ يونس : 22 ] . | ظاهر هذه الآية يدل على أن الشيطان لا قدرة له على صرع الإنسان وتعويج أعضائه وجوارحه وإزالة عقله كما يقوله العوام . | ومعنى الآية : ما كان مني إلا الدعاء والوسوسة وأنتم سمعتم دلائل الله وشاهدتم مجيء أنبياء الله ؛ فكان من الواجب أن لا تغتروا بقولي , ولا تلتفتوا إلي , فملا رجحتم الوسوسة على الدلائل الظاهرة كان اللوم عليكم لا علي . | قالت المعتزلة : هذه الآية تدل على أشياء : | أحدها : أنه لو كان الكفر والمعصية من الله تعالى لوجب أن يقال : فلا تلوموني ولا تلوموا أنفسكم فإن الله تعالى قضى عليكم بالكفر , وأجبركم عليه . | والثاني : أن ظاهر هذه الآية يدل على أن الشيطان لا قدرة له على تصريع الإنسان , ولا على تعويج أعضائه وإزالة عقله . | والثالث : يدل على أن الإنسان لا يجوز لومه , وذمه , وعقابه بسبب فعل الغير , وعند هذا يظهر أنه لا يجوز عقاب أولاد الكفار بسبب كفر آبائهم . | وأجاب بعضهم عن هذه الوجوه : بأن هذا قول الشيطان , فلا يجوز التمسك به . | وأجاب الخصم عنه : بأنه لو كان هذا الوقل منه باطلا لبينه الله تعالى وأظهر إنكاره , فلا فائدة من ذلك اليوم في ذكر الكلام الباطل , والقول الفاسد . | ألا ترى أن قوله : ﴿ إن ? لله وعدكم وعد ? لحق ووعدتكم فأخلفتكم ﴾ كلام حق , وقوله ﴿ وما كان لي عليكم من سلطان ﴾ قول حق بدليل قوله تعالى : ﴿ إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من ? تبعك من ? لغاوين ﴾ [ الحجر : 42 ] . |