الله تعالى أكمل عقله وجعله صالحا لقبول الوحي والنبوة كما في حق عيسى عليه الصلاة والسلام حين قالوا : ﴿ كيف نكلم من كان في ? لمهد صبيا ﴾ [ مريم : 29 ] فأجابهم بقوله : ﴿ قال إني عبد ? لله آتاني ? لكتاب وجعلني نبيا ﴾ [ مريم : 30 ] . | والقول الثاني : أن المراد بهذا الوحي : الإلهام , كقوله ﴿ وأوحينآ إلى ? أم موسى ? ﴾ [ القصص : 7 ] ﴿ وأوحى ? ربك إلى ? ? لنحل ﴾ [ النحل : 68 ] . والأول أولى ؛ لأنه الظاهر من الوحي . | فإن قيل : كيف يجعله نبيا في ذلك الوقت وليس هناك أحد يبلغه الرسالة ؟ . | فالجواب : لا متنع أن يشرفه الله تعالى بالوحي ويأمره بتبليغ الرسالة بعد أوقات ويكون فائدة تقديم الوحي تأنيسه وزوال الغم والوحشة عن قلبه والفائدة في أخفاء ذلك [ الوحي ] عن إخوته : أنهم لو عرفوه فربما ازداد حسدهم فكانوا يقصدون قتله . |

| فصل

| إنما حملنا كقوله تبارك وتعالى ﴿ وهم لا يشعرون ﴾ بأنك يوسف , أي : لا يعرفونك لبعد المدة وتغير الأحوال , لأن هذا أمرا من الله تعالى ليوسف ف يأن يستر نفسه عن أبيه [ وأن لا يخبره بأحوال نفسه , فلهذا السبب كتم أخبار نفسه عن أبيه ] طول تلك المدة مع علمه بوجد أبيه عليه خوفا من مخالفة أمر الله تعالى , فصبر على تجرع تلك المرارة , وكان الله سبحانه قد قضى على يعقوب أن يوصل إليه تلك الغموم الشديدة والهموم العظيمة ليوصله إلى الدرجات العالية التي لا يمكن الوصل إليها إلا بتحصيل المحن الشديدة . | ﴿ س 12 ش 16 / ش 18 وجآءوا أباهم عشآء يبكون * قالوا يأبانا إنا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فأكله الذئب ومآ أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين * وجآءوا على قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون ﴾ | قوله تعالى : ﴿ وجآءو ? ا أباهم عشآء يبكون ﴾ الآية في ' عشاء ' وجهان : | أصحهما : وهو الذي لا ينبغي أن [ يقال ] غيره أنه ظرف , أي : ظرف زمان أي : جاءوا في هذا الوقت . قال أهل المعاني : جاءوا في ظلمة العشاء ليكونوا أجرأ على الاعتذار بالكذب . و ' يبكون ' جملة حالية , أي : جاءوه باكين . | والثاني : أن يكون ' عشاء ' جمع عاش , كقائم وقيام . | قال أبو البقاء : ' ويقرأ بضم العين , والأصل : عشاة , مثل : غاز وغزاة فحذفت