الثالث : أن الجواب هو قوله : ' وأوحينا ' والواو فيه زائدة , أي : فلما ذهبوا به أوحينا , وهو رأي الكوفيين , وجعلوا من ذلك قوله تعالى : ﴿ فلما أسلما وتله للجبين ﴾ [ الصافات : 103 ] أي : تله , ' وناديناه ' , وقوله عز وجل : ﴿ حتى ? إذا جآءوها وفتحت أبوابها ﴾ [ الزمر : 73 ] وقول امرىء القيس : [ الطويل ] | 3064 فلما أحزنا ساحة الحي وانتحى | بنا بطن حقف [ ذي ركام عقنقل ]

تقدم أي فلما أجزنا انتحى وهو كثير عندهم بعد ' لما ' . | قوله : ' أن يجعلوه ' ' مفعول ' ' أجمعوا ' أي : عزمو على أن يجعلوه ؛ لأنه يتعدى بنفسه , وب ' على ' فإنه يحتمل أن يكون على حذف الحرف , وألا يكون , فعلى الأول : يحتمل موضعه النصب والجر , وعلى الثاني : يتعين النصب , والجمعل يجوز أن يكون بمعنى : الإلقاء , وأن يكون بمعنى : التصيير فعلى الأول : يتعلق في ' غيابة ' بنفس الفعل قبله , وعلى الثاني : بمحذوف , والفعل من قوله : ' وأجمعوا ' يجوز أن يكون معطوفا على ما قبله , وأن يكون حالا , و ' قد ' معه مضمرة عند بعضهم , والضمير في ' إليه ' الظاهر عوده على يوسف , وقيل : يعود على يعقوب عليه الصلاة والسلام . | وقرأ العامة : ' لتنبئنهم ' بتاء الخطاب , وقرأ ابن عمر : بياء الغيبة , أي : الله سبحانه وتعالى . | قال أبو حيان : ' وكذا في بعض مصاحف البصرة ' وقد تقدم أن النقط حادث فإن قال : مصحف حادث غير مصحف عثمان رضي الله عنه فليس الكلام في ذلك . | وقرأ سلام : ' لننبئنهم ' بالنون , وهذا صفة لقولهم . وقيل : بدل . وقيل : بيان . | قوله : ﴿ وهم لا يشعرون ﴾ جملة حالية , يجوز أن يكون العامل فيها ' أوحينا ' أي : أوحينا غليه من غير شعور إخوته بالوحي , وأن العامل فيها ' لتنبئنهم ' أي تخبرهم وهم لا يعرفونكم لبعد المدة وتغير الأحوال . |

| فصل

| في المراد بقوله : ﴿ وأوحينآ إليه ﴾ قولان : | الأول : المراد منه الوحي والنبوة والرسالة , وهو قول أكثر المحققين , ثم اختلف هؤلاء في أنه عليه الصلاة والسلام هل كان في ذلك الوقت بالغا أو كان صابيا ؟ . قال بعضهم : كان بالغا وكان ابن سبع عشرة سنة . وقال آخرون : كان صغيرا إلا أن