أي : كاسف الشمس . | الثاني : أنه عائد على النسب , أي : ذي عصوف , كلابن وتامر . | الثالث : أنه خفض على الجوار , أي : كان الأصل أن يتبع العاصف الريح في الإعراب , فيقال : اشتدت الريح العاصفة في يوم , فلما وقع بعد اليوم أعرب بإعرابه , كقولهم : ' جحر ضب خرب ' . | وفي جعل هذا من باب الفخض على الجوار نظر ؛ لأن من شرطه أني يكون بحيث لو جعل صفة لما قطع عن إعرابه ليصح كمثال المذكور , وهنا لو جعلت صفة للريح لم يصح لتخالفها تعريفا , وتنكيرا في هذا [ التركيب ] الخاص . | وقرأ الحسن وابن أبي إسحاق : [ ' يوم عاصف ' ] وهني على حذف الموصوف , اي : في يوم ريح عاصف , فحذف لفهم المعنى الدال على ذلك . | ويجوز أن يكون من باب إضافة الموصوف إلى صفته عند من يرى ذلك نحو : ' البقلة الحمقاء ' . ويقال : ريح عاصف ومعصف , وأصله من العصف , وهو ما يكبر من الزرع , فقيل ذلك للريح الشديد ؛ لأنها تعصف , أي : تسكر ما تمر به , | قوله : ' لا يقدرون ' مستأنف , ويضعف أن يكون صفة ب ' يوم : على حذف العائد أي : لا يقدرون فيه , و ' مما كسبوا ' متعلق بمحذوف لأنه حال من ' شيء ' إذ لو تأخر لكان صفة , والتقدير : على شيء مما كسبوا . |

| فصل

| وجه المشابهة بين هذا المثل وبين أعمالهم : هو أن الريح العاصفة تطير الرماد وتفرق أجزاءه بحيث لا يبقى لذلك الرماد أثر , فكذا كفرهم يبطل أعمالهم ويحبطها بحيث لا يبقى من أعمالهم معه أثر . واختلفوا ف يالمراد بتلك الأعمال , فقيل : ما علموه من أعمال البر كالصدقة , وصلة الرحم , وبر الواليدن , وإطعام الجائع , فتبطل وتحبط بسبب كفرهم بالله , ولولا كفرهم لانتفعوا بها . وقيل : المراد بتلك الأعمال عبادتهم الأصنام , وكفرهم الذي اعتقدوه إيمانا وطريقا لخلاصهم , وأتبعوا أبدانهم دهرا طويلا لينتفعوا بها , فصارت وبالا عليهم . | وقيل : المراد من أعمالهم كلا القسمين ؛ لأن أعمالهم التي كانت في أنفسها خبرات قد بطلت , والأعمال التي اعتقدوها خيرا , وأفنوا فيها أعمالهم بطلت أيضا , وصارت في