والقول الثاني : أن ' كاد ' للمقاربة , فقوله ' ولا يكاد ' لنفي المقاربة يعني ولم يقارب أن يسيغه , فكيف تحصل إلا ساغة ؟ . | كقوله تعالى : ﴿ لم يكد يراها ﴾ [ النور : 40 ] , أي : لم يقرب من رؤياها , فكيف يراها ؟ . | فإن قيل : فقد ذكرتم الدليل على الإساغة , فكيف يجمع بين القولين ؟ . | فالجواب من وجهين : | أحدهما : أن المعنى : ولا يسيغ جميعه . | والثاني : أن الدليل الذي ذكرتم إنما دل على وصول بعض ذلك الشراب إلى جوف الكافر , إلا أن ذلك ليس بإساغة ؛ لأن الإساغة في اللغة : إجراء الشرب في [ الحلق ] بقبول النفس , واستطابة المشروب , والكافر يتجرع ذلك الشرب على كراهية ولا يسيغه , أي : لا يستطيبه ولا يشربه شربا مرة واحدة وعلى هذين الوجهين يصح حمل : ' لا يكاد ' على نفي المقاربة . | قوله : ﴿ ويأتيه ? لموت من كل مكان وما هو بميت ﴾ أي : أن موجبات الموت أحاطت به من جميع الجهات . | واعلم أن الموت يقع على أنواع بحسب أنواعه الحياة . | فمنهنا : ماهو بإزاء القوة النامية الموجودة في الحيوان والنبات , كقوله تعالى : ﴿ يحيي ? لأرض بعد موتها ﴾ [ الحديد : 17 ] . | ومنها : زوال القوة العاقلة , وهي الجهالة , كقوله تعالى : ﴿ أو من كان ميتا فأحييناه ﴾ [ الأنعام : 122 ] ﴿ إنك لا تسمع ? لموتى ? ﴾ [ النمل : 80 ] . | ومنها : الحزن والخوف المكدران للحياة , كقوله تعالى : ﴿ ويأتيه ? لموت من كل مكان وما هو بميت ﴾ [ إبراهيم : 17 ] . | ومنهنا : النوم , كمقوله تعالى عز وجل ﴿ و ? لتي لم تمت في منامها ﴾ [ الزمر : 42 ] . وقد قيل : النوم : الموت الخفيف , والموت : النوم الثقيل , وقد يستعار الموت للأحوال الشاقة كالفقر والذل , والسؤال , والهرم , والمعصية , وغير ذلك , ومنه الحديث ' أول من مات إبليس لأنه أول من عصى ' . | وحديث موسى صلوات الله سلامه عليه حين قال له ربه : ' [ أما ] تعلم أن من أفقرته فقد أمته ' . | ولنرجع إلى التفسير , فنقول : قيل : بحدوث ألم الموت من كل مكان من أعظائه . |