وقيل : يأتيه الموت من الجهات الست ﴿ وما هو بميت ﴾ فيستريح . | قال ابن جريج : تعلق روحه عند حنجرته , ولا تخرج من فيه فيموت , ولا ترجع إلى مكانها من جوفه فيستريح فتنفعه الحياة , نظيره : ﴿ لا يموت فيها ولا يحيى ? ﴾ [ طه : 74 ] . | قوله : ﴿ ومن ورآئه عذاب غليظ ﴾ في الضمير وجهان : | أظهرهما : أنه عائد على ' كل جبار ' . | والثاني : أنه عائد على العذاب المتقدم . | قيل : العذاب الغليظ : الخلود في النار . | وقيل : إنه في كل وقت يستقبله يتلقى عذابا أشد مما قبله , وتقدم الكلام على معنى ' من ورائه ' . | ﴿ س 14 ش 18 / ش 20 مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شيء ذلك هو الضلال البعيد * ألم تر أن الله خلق السماوات والأرض بالحق إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد * وما ذلك على الله بعزيز ﴾ | قوله تعالى : ﴿ مثل ? لذين كفروا بربهم ﴾ الآية لما ذكر أنواع عذابهم بين عبده أن سائر أعمالهم تصير ضائعة باطلة , وذلك هو الخسران الشديد . | وفي ارتفاع : ' مثل ' أوجه : | أحدها : وهو مذهب سيبويه أنه مبتدأ محذوف الخبر , تقديره : فيما يتلى عليكم مثل الذين كفروا ربهم , وتكون الجملة من قوله : ﴿ أعمالهم كرماد ﴾ مستأنفة جوابا لسؤال مقدر , كأنه قيل : كيف مثلهم ؟ فقيل : كيت وكيت ' والمثل : مستعار للصفة التي فيه غرابة , كقوله : صفة زيد عرضه مصون , ماله مبذول ' . | الثاني : أن يكون ' مثل ' مبتدأ , و ' أعمالهم ' مبتدأ ثان , و ' كرماد ' خبر الثاني , والثاني وخبره خبر المبتدأ الأول . | قال ابن عطية : ' وهذا عندي أرجح الأقوال , وكأنك قلت : المتحصل في النفس مثالا للذين كفروا هذه الجملة المذكورة ' وإليه نحا الحوفي . | قال أبو حيان : ' وهو لا يجوز ؛ لأن الجملة التي وقعت خبرا للمبتدأ لا رابط فيه يربطها بالمبتدأ , وليست نفس المبتدأ فيستغنى ع رابط ' . | قال شهاب الدين رحمه الله : ' بل الجملة نفس المبتدأ , فإن نفس مثلهم هو ' أعمالهم كرماد ' في أن كلا منهما لا يفيد شيئا , ولا يبقى له أثر , فهو نظير قولك :