الذي تشربونه صديدا , بل مثله في النتن , والغلظ , والقذارة , كقوله تعالى : ﴿ وإن يستغيثوا يغاثوا بمآء ك ? لمهل ﴾ [ الكهف : 29 ] . | والثاني : أن الصديد لما كان يشبه الماء أطلق عليه ماء , وليس هو بماء حقيقة , وعلى هذا فيكون يشربون نفس الصديد المشبه للماء , وهو قول ابن عطية , وإلى كونه صفة ذهب الحوفي وغيره . وفيه نظر , إذ ليس بمشتق إلا على من فسره بأنه صديدق بمعنى مصدود , أخذه من الصد , وكأنه لكراهته مصدود عنه , أي : يمتنع عليه كل أحد . | الثاني : أنه عطف بيان ل ' ماء ' , وإليه ذهب الزمخشري , وليس مذهب البصريين [ جريانه ] في النكرات إنما قال به الكوفيون وتبعهم الفارسي أيضا . | الثالث : أن يكون بدلا , وأعرب الفارسي ' زيتونة ' من قوله تعالى ﴿ من شجرة مباركة زيتونة ﴾ [ النور : 35 ] عطف بيان أيضا . | واستدل من جوز كونه عطف بيان , ومتبوعه نكرتين بهاتين الآيتين . | والصديد : ما يسيل من أجساد أهل النار . وقيل : ما حال بين الجلد واللحم من القيح . | قوله : ' يتجرعه ' يجوز أن تكون الجملة صفة ل ' ماء ' وأن تكمون حالا من الضمير في ' يسقى ' , وأن تكمون مستأنفة , وتجرع : ' تفعل ' وفيه احتمالات : | أحدها : أنه مطاو ل ' جرعته ' نحو ' علمته فتعلم ' . | والثاني : أنه يكون للتكلف , نحو ' تحلم ' , أي : يتكلف جرعه , ولم يذكر الزمخشري غيره . | الثالث : أنه دال على المهلة , نحو تفهمته , أي : يتنوله شيئا فشيئا بالجرع كما يفهم شيئا فشيئا بالتفهيم . | الرابع : أنه بمعنى جرع المجرد , نحو : عددت الشيء وتعديته . | والمعنى : يتحساه ويشربه لا بمرة واحدة , بل يجرعه لمرارته وحرارته . | قوله : ﴿ ولا يكاد يسيغه ﴾ في ' يكاد ' قولان : | أحدهما : أن نفيه إثبات , وإثباته نفي , فقوله : ﴿ ولا يكاد يسيغه ﴾ أي : يسيغه بعد إبطاء ؛ لأن العرب تقول : ما كدت أقوم أي : قمت بعد إبطاء , قال تعالى : ﴿ فذبحوها وما كادوا يفعلون ﴾ [ البقرة : 71 ] أي : فعلوا بعد إبطاء , ويدل على حصول الإساغة قوله : ﴿ يصهر به ما في بطونهم ﴾ [ الحج : 20 ] ولا يحصل الصهر إلا بعد الإساغة . وقوله : ' يتجرعه ' يدل على أنهم ساغوا الشيء بعد الشيء . |