جواب , وحذف جواب الشرط , وقد تقدم الكلام فيه مشبعا .

| فصل

| ونقل أبو البقاء : أنه قرىء ' عصبة ' بالنصب , وقدر ما تقدم في الآية الأولى . في المراد بقولهم : ﴿ إنآ إذا لخاسرون ﴾ وجوه : الأول : [ عاجزون ] ضعفاء , نظيره قوله تعالى : ﴿ ولئن أطعتم بشرا مثلكم إنكم إذا لخاسرون ﴾ [ المؤمنون : 34 ] أي : لعاجزون . | الثاني : أنهم يكونون مستحقين لأن يدعى عليهم بالخسارة والدمار , وأن يقال : أخسرهم الله , ودمرهم حين أكل الذئب أخاهم وهم حاضرون عصبة : عشرة تعصب بهم الأمور , تكفي الخطوب بمثلهم . | الثالث : إذا لم نقدر على حفظ أخينا , فقد هلكت مواشينا , وخسرنا . | الرابع : أنهم كانوا قد أتبعوا أنفسهم في خدمة أبيهم , واجتهدوا في القيام بمهماته , ليفوزوا منه بالدعاء والثناء , فقالوا : لو قصرنا في هذه الخدمة , فقد أحبطنا كل تلك الأعمال , وخسرنا كمل ما صدر منا من أنواع الخدمة . | فإن قيل : إن يعقوب عليه الصلاة والسلام اعتذر بعذرين : شدة حبه , وأكل الذئب له , فلم أجابوا عن أحدهما دون الآخر ؟ | فالجواب : أن حقدهم , وغيظهم كان بسبب المحبة , فتغافلوا عنه . | ﴿ س 12 ش 15 فلما ذهبوا به وأجمعوا أن يجعلوه في غيابة الجب وأوحينآ إليه لتنبئنهم بأمرهم هذا وهم لا يشعرون ﴾ | قوله تعالى : ﴿ فلما ذهبوا به ﴾ الآية : لا بد من الإضمار في هذه الآية في موضعين : | الأول : التقدير : قالوا : لئن أكله الثئب ونحن عصبة إنا إذا لخاسرون فأذن له , وأرسله معهم , ثم يصتل به قوله تعالى : ﴿ فلما ذهبوا به ﴾ . | الثاني : في جواب ﴿ فلما ذهبوا به ﴾ أوجه : | أحدهما : أنه محذوف , أي : عرفناه , وأوصلنا إليه الطمأنينة , وقدره الزمخشري : ' فعلوا به ما فعلوا من الأذى ' وقدره غيره : عظمت فتنتهم , وآخرون : جعلوه فيها , وهذا أولى ؛ لدلالة الكلام عليه . | الثاني : أن الجواب مثبت , وهو قوله : ﴿ قالوا يأبانا إنا ذهبنا ﴾ [ يوسف : 17 ] أي : لما كان كيت وكيت , قالوا . وفيه بعد ؛ لبعد الكلام من بعضه . |