وقتادة , وذلك أنهم لما أيسوا من إيمان قومهم استنصروا الله , ودعوا على قومهم بالعذاب , كما قال نوح صلوات الله عليه : ﴿ رب لا تذر على ? لأرض من ? لكافرين ديارا ﴾ [ نوح : 26 ] . | وإن قلنا : المستفتحون الكفرة كان المعنى أن الكفار استفتحوا على الرسل ظنا منهم أنهم على الحق والرسل على الباطل , وذلك أنههم قالوا : ' اللهم إن كان هؤلاء الرسل صادقين فعذبنا ' نظيره : ﴿ وإذ قالوا ? للهم إن كان ه ? ذا هو ? لحق من عندك فأمطر علينا حجارة من ? لسمآء أو ? ئتنا بعذاب أليم ﴾ [ الأنفال : 32 ] . ' وخاب ' ما أفلح . وقيل : خر . وقيل : هلك كل جبار عنيد . والجبار الذي لا يرى فوقه أحدا , والجبرية طلب العلو بما لا غاية وراءه , وهذا الوصف لا يكون إلا الله عز وجل . | وقيل : الجبار الذي يجبر الخلق على مراده , والجبار هنا : المتكبر على طاعة الله سبحانه وتعالى وعبادته , ومنه قوله تعالى : ﴿ ولم يكن جبارا عصيا ﴾ [ مريم : 14 ] . | قال أبو عبيدة : ' الأجبر يقال فيه جبرية , وجبروة , وجبروت ' . | وحكى الزجاج : ' الجبر , والجبرية , والجبارة , الجبرياء ' . | قال الواحدي : ' فهذه سبع لغات في مصدر الجبار , ومنه الحديث : ' أن امرأة حضرت النبي صلى الله عليه وسلم فأمرها بأمر فأبت عليه , فقال عليه الصلاة والسلام : ' دعوها فإنها جبارة ' أي : مستكبرة ' , وأما العنيد فقال أهل اللغة في اشتقاقه : | قال البصريون : أصل العنود : الخلاف , والتباعد , والترك . | وقال غيرهم : أصله من العند وهو الناحية , يقال : هو يمشي عندا , أي : ناحية فهو المعاند للحق بجانبه , قاله مجاهد . | وقال ابن عباس رضي الله عنه : هوالمعرض عن الحق . وقال مقاتل : هو المتكبر وقال قتادة : العنيد الذي أبى أن يقال : لا إله إلا الله . | ثم ذكر كيفية عذابهن فقال : ' من ورائه ' جملة في محل جر صفة ل ' جبار ' ويجوز أن تكون الصفة وحدها الجار , و ' جهنم : فاعل به . |