3197 لو أن سلمى أبصرت تخددي | ودقة في عظم ساقي ويدي

وبعد أهلي وجفاء عودي | عضت من الوجد بأطراف اليد

وقد مضى هذا المعنى في آل عمران [ 119 ] ف ' في ' على بابها من الظرفية , أي : فردوا أيديهم على أفواههم ضحكا , واستهزاء , ف ' في ' بمعنى ' على ' وأشاروا إلى ألسنتهم وما نطقوا به من قولهم : إنا كفرنا , ف ' عن ' بمعنى ' إلى ' ويوجوز أني كون المرفوع للكفار , والأحزان للرسل صلوات الله وسلامه عليهم على أن يراد بالأيدي : النعم , أي : ردوا نعم الرسل وهي مصالحهم في أفواه الرسل ؛ لأنهم إذا كذبوها كأنهم رجعوا بها من حيث جاءت على سبيل المثال , ويجوز أن يراد المعنى , والمراد بالأيدي : الجوارح , ويجوز أن يكون الأولان للكفار , والأخير للرسل , فرد الكفار أيديهم في أفواههم أي في أفواه الرسل , أي أطبقوا أفواههم يشيرون إليهم بالسكوت , أو وضعوها على أفواههم يمنعونهم بذلك من الكلام . | وقيل : ' في ' هنا بمعنى الباء . قال الفراء : ' قد وجدنا من العرب من يجعل ' في ' موضع الباء , يقال : أدخلت بالجنة , أدخلت في الجنة ' وأنشد : [ الطويل ] | 3198 وأرغب فيها عن لقيط ورهطه | ولكنني عن سنبس لست أرغب

أي : أرغب بها . | وقال أبو عبيد رحمه الله : هذا ضرب مثل يقوله العرب : رد يده إلى فيه إذا ترك ما أمره به . | ورد عليه : بأن من حفظ حجة على من لم يحفظ . | وقال أبو مسلم : المراد باليد : ما نطقت به الرسل من الحجج ؛ لأن إسماع الحجة إنعام عظيم , والإنعام يسمى يدا , يقال لفلان عندي , يد إذا أولاه معروفا وقد يذكر اليد والمراد منها صفقة البيع والعقد , كقوله تعالى : ﴿ إن ? لذين يبايعونك إنما يبايعون ? لله يد ? لله فوق أيديهم ﴾ [ الفتح : 10 ] فالبينات التي ذكرها الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم وقررها لهم نعم وأياد , وأيضا : العهود التي أتوابها مع القوم أيادي . وجمع اليد في القلة : أيدي , وفي الكثرة أيادي . | وإذا ثبت أن بيانات الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم وعهودهم يصح تسميتها بالأيدي والنصائح , والعهود إنما تظهر من الفم , فإذا لم تقبل صارت مردودة إلى حيث جاءت فلما كان القبول تلقيا بالأفواه عن الأفواه كان الدفع ردا في الأفواه . |