ومعنى : ' تأذن ' آذن ربكم إيذانا بليغا , أي : أعلم , يقال : أذن وتأذن بمعنى واحد مثل : أوعد وتوعد , وروي ذلك عن الحسن وغيره ومنه الأذان ؛ لأنه إعلام قال الشاعر : [ الوافر ] | 3195 فلم نشعر بضوس الصبح حتى | سمعنا في مجالسنا الأذينا

وكان ابن مسعود يقرأ ' وإذ قال ربكم ' والمعنى واحد . | فيقال : ' لئن شكرتم ' نعمتي , وآمنتم , وأطعتم : ' لأزيدنكم ' في النعمة . | وقيل : لئن شكرتم بالطاعة ' لأزيدنكم ' في الثواب . | والآية نص في أن الشكر سبب المزيد : ' ولئن كفرتم ' نعتمي فجحدتموها , ولم تشكروها : ' إن عذابي لشديد ' . | وقيل : المراد الكفر ؛ لأن كفران النعمة لا يحصل إلا عند الجهل بكون تلك النعمة من الله تعالى . | قوله : ﴿ وقال موسى ? إن تكفرو ? ا أنتم ومن في ? لأرض جميعا فإن ? لله لغني حميد ﴾ أي : غني عن خلقه حميد محمود في أفعاله . | والمعنى : أن منافع الشكر ومضار الكفر لا تعود إلا إلى الشاكر والكافر , أما المعبود والمشكور فإنه متعال عن أن ينتفع بالشكر , أو يستضر بالكفران , فلا حرم قال تعالى : ﴿ وقال موسى ? إن تكفرو ? ا أنتم ومن في ? لأرض جميعا فإن ? لله لغني حميد ﴾ . | والغرض منه : بيان أنه تعالى إنما أمر بهذه الطاعات لمنافع عائدة إلى العابد لا إلى المعبود . | { س 14 ش 9 / ش 14 ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم إلا الله جآءتهم رسلهم بالبينات فردوا أيديهم في أفواههم وقالوا إنا كفرنا بمآ أرسلتم به وإنا لفي شك مما تدعوننآ إليه مريب * قالت رسلهم أفي الله شك فاطر السماوات والأرض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم إلى أجل مسمى قالوا إن أنتم إلا بشر مثلنا تريدون أن تصدونا عما كان يعبد آبآؤنا فأتونا بسلطان مبين * قالت لهم رسلهم إن نحن إلا بشر مثلكم ولكن الله يمن على من يشآء من عباده وما كان لنآ أن نأتيكم بسلطان إلا بإذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون * وما لنآ ألا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن على مآ آذيتمونا وعلى الله فليتوكل المتوكلون * وقال الذين كفروا لرسلهم