اللازم , والمفعول محذوف , أي : غيرهم أو أنفسهم , ومنه قوله : [ الطويل ] | 3191 أناس أصدوا الناس بالسيف عنهم | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

﴿ ويبغونها عوجا ﴾ تقدم مثله [ آل عمران : 99 ] . | قوله تعالى : ﴿ ? لذين يستحبون ? لحياة ? لدنيا على ? لآخرة ﴾ فيه إضمار تقديره : يستحبون الحياة الدنيا , ويؤثرونها على الآخرة ؛ فجمع تعالى بين هذين الوصفين ليبين بذلك أن الاستحباب للدنيا وحده لا يكون مذموما إلا أن يضاف إليه إيثارها على الآخرة , [ وأما ] من أحبها ليصل بها إلى منافع النفس بثواب الآخرة ؛ فذلك لا يكون مذموما . | والنوع الثاني من أوصاف الكفار : قوله عز وجل ﴿ ويصدون عن سبيل ? لله ﴾ أي : يمنعوا الناس من قبول دين الله . | والنوع الثالث من تلك الصفات قوله : ﴿ ويبغونها عوجا ﴾ . واعلم ان الإضلال على مرتبتين . | الأولى : أن يسعى في صد الغير . | والثانية : أن يسعى في إلقاء الشكوك , والشبهات في المذهب الحق , ويحاول تقبيح الحق بكل ما يقدر عليه من الحيل , وهذا هو النهاية في الضلال , والإضلال , وإليه أشار بقوله : ﴿ ويبغونها عوجا ﴾ . | قال الزمخشري : ' الأصل في الكلام أن يقال : ويبغون لها عوجا ؛ فحذف الجار وأوصل الفعل ' . | وقيل : الهاء راجعة إلى الدنيا معناه : يطلبون الدنيا على طريق الميل عن الحق , أي : بجهة الحرام . | ولما ذكر الله تعالى هذه المراتب قال في وصفهم : ﴿ أول ? ئك في ضلال بعيد ﴾ وإنما وصف الله تعالى هذا الضلال بالبعد لوجوه : | الأول : أن أقصى مراتب الضلال هو البعد عن الطريق الحق , فإن شرط الضدين أن يكونا في غاية التباعد كالسواد , والبياض . | الثاني : أن المراد بعد ردهم عن الضلال إلى الهدى . | الثالث : أن امراد بالضشلال : الهلاك , والتقدير : أولئك في هلاك يطول عليهم فلا ينقطع , وأراد بالبعد : امتداده وزوال انقطاعه . | { س 14 ش 4 / ش 8 ومآ أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشآء ويهدي من يشآء وهو العزيز الحكيم * ولقد أرسلنا موسى