يتقدم المصدر بحرف مصدري وفعل , وقد تقدم . | ولذلك جوزوا تعلق ' بما صبرتم ' ب ﴿ سلام ﴾ [ الرعد : 24 ] , ولم يعترضوا عليه بشيء , ولا فرق بين الموضعين . | وقال الزمخشري : ' فإن قلت : ما وجه اتصال قوله : ﴿ من عذاب شديد ﴾ بالويل ؟ قلت : لأن المعنى يولولون من عذاب شديد ' . | قال أبو حيان : فظاهر يدل على تقدير عامل يتعلق به ﴿ من عذاب شديد ﴾ . | ويجوز أن يتعلق بمحذوف ؛ لأنه صفة للمبتدأ , وفيه سلامة من الاعتراض المتقدم ولا يضر الفصل بالخبر . |

| فصل

| والمعنى : أنهم لما تركوا عبادة الله المالك للسموات , والأرض , وكل ما فيها وعبدوا ما لا يملك نفعا , ولا ضرا , ويخلق , ولا يخلق , ولا إدراك له , فالويل كل الويل لمن هو كذلك , وإنما خصه بالويل , لأنهم يولولون من عذاب شديد , ويقولون : يا ويلاه نظيره قوله تعالى : ﴿ دعوا هنالك ثبورا ﴾ [ الفرقان : 13 ] ثم وصفهم الله تعالى بثلاثة أنواع : | الأول : قوله : ﴿ ? لذين يستحبون ﴾ يجوز أن يكون مبتدأ , خبره : ' أولئك ' وما بعده . | وأن يكون خبر مبتدأ مضمر , أي هم الذين . | وأن يكون منصوبا بإضمار فعل على [ المدح ] فيهما . | وأن يكون مجرورا على البدل , أو البيان , أو النعت , قاله الزمخشري , وأبو البقاء والحوفي وغيرهم . | ورده أبو حيان : بأن فيه الفصل بأجنبي , وهو قوله جل ذكره ﴿ من عذاب شديد ﴾ قال : ' ونظيره إذا كان صفة أن تقول : الدار لزيد الحسنة القرشي وهذا لا يجوز , لأنك فصلت بين ' زيد ' وصفته بأجنبي منهما , وهو صفة الدار وهو لا يجوز , والتركيب الصحيح أن تقول : الدار الحسنة لزيد القرشي , أو الدار لزيد القرشي الحسنة ' . و ' يستحبون ' استفعل فيه بمعنى أفعل , كاستجاب بمعنى أجاب , أو يكون علتى بابه , وضمن معنى الإيثار , ولذلك تعدى ب ' على ' . | وقرأ الحسن : ' يصدون ' بضم الياء من ' أصد ' , و ' أصد ' منقول من ' صد '